{"id":5451,"date":"2026-01-04T13:00:27","date_gmt":"2026-01-04T11:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5451"},"modified":"2026-01-25T11:55:47","modified_gmt":"2026-01-25T09:55:47","slug":"10-04-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-13\/","title":{"rendered":"13. R\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction au lieu m\u00eame de la consommation"},"content":{"rendered":"<p>Eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019importance du <em>Birkat hamazon<\/em>, nos sages ont prescrit de le r\u00e9citer au lieu m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a pris son repas. A priori, on le r\u00e9citera \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait assis lorsqu\u2019on mangeait. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, et tant que l\u2019on reste dans la m\u00eame pi\u00e8ce, on consid\u00e8re que la b\u00e9n\u00e9diction est r\u00e9cit\u00e9e au lieu m\u00eame du repas<sup><a id=\"_te01ftnref4_23\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_23\">[23]<\/a><\/sup>. A priori, il est interdit de sortir du lieu de son repas avant d\u2019avoir r\u00e9cit\u00e9 le <em>Birkat hamazon<\/em>, m\u00eame si l\u2019on a l\u2019intention de revenir.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire le <em>Birkat hamazon<\/em> et que l\u2019on ait quitt\u00e9 la maison, ou que, par erreur, on ait cru que l\u2019on pouvait le r\u00e9citer en un autre lieu, ou que l\u2019on ait m\u00eame parcouru une grande distance en voiture, on devra revenir au lieu de son repas afin d\u2019y r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>. Mais si, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on se trouve, on dispose d\u2019un peu de pain, on pourra, au lieu de revenir \u00e0 l\u2019endroit de son repas, se laver les mains, dire la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em>, manger un peu de ce pain, puis r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>\u00a0: puisque l\u2019on aura mang\u00e9 du pain \u00e0 cet endroit aussi, on aura, en d\u00e9finitive, dit la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019endroit de son repas. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 pressante, quand on ne dispose pas de pain l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on se trouve, et qu\u2019il serait tr\u00e8s difficile de revenir au lieu de son repas, il est permis de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction en un autre lieu (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 184, 1-2)<sup><a id=\"_te01ftnref4_24\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_24\">[24]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Selon certains auteurs, seul un repas accompagn\u00e9 de pain requiert que l\u2019on r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction finale au lieu m\u00eame de sa consommation (Rachba). Selon d\u2019autres, nombreux, les cinq esp\u00e8ces c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res<sup><a id=\"_te01ftnref4_25\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_25\">[25]<\/a><\/sup> requi\u00e8rent toutes que la b\u00e9n\u00e9diction finale soit dite au lieu de leur consommation, et quiconque contracte l\u2019obligation de dire la b\u00e9n\u00e9diction <em>\u2018Al hami\u2018hia<\/em> (\u00ab\u00a0pour la nourriture\u00a0\u00bb) s\u2019oblige \u00e0 la dire l\u00e0 o\u00f9 il a mang\u00e9 (Rif, <em>Tossephot<\/em>, Roch). Certains auteurs \u00e9tendent la rigueur \u00e0 l\u2019ensemble des sept esp\u00e8ces<sup><a id=\"_te01ftnref4_26\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_26\">[26]<\/a><\/sup>&gt; par lesquelles il est fait l\u2019\u00e9loge de la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: selon eux, quiconque contracte l\u2019obligation de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction <em>M\u00e9\u2018ein chaloch<\/em> s\u2019oblige \u00e0 la r\u00e9citer au lieu de sa consommation (Ma\u00efmonide).<\/p>\n<p>A priori, la b\u00e9n\u00e9diction <em>Bor\u00e9 n\u00e9fachot<\/em> elle-m\u00eame doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a pris sa collation, car, si l\u2019on quittait les lieux sans l\u2019avoir prononc\u00e9e, il serait \u00e0 craindre qu\u2019on l\u2019oubli\u00e2t (<em>Michna Beroura<\/em> 178, 36). Mais si l\u2019on est d\u00e9j\u00e0 parti, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de revenir. De m\u00eame, si l\u2019on est tr\u00e8s press\u00e9 de partir, on pourra r\u00e9citer <em>Bor\u00e9 n\u00e9fachot<\/em> en un autre lieu. Mais quant aux sept esp\u00e8ces, et particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des cinq c\u00e9r\u00e9ales, il sera juste, quand c\u2019est possible, d\u2019\u00eatre rigoureux et de revenir au lieu m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a mang\u00e9, afin d\u2019y r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction<sup><a id=\"_te01ftnref4_27\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_27\">[27]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a id=\"_te01ftn4_23\" href=\"#_te01ftnref4_23\">[23]<\/a>. <em>Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> 178, 4\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 11, sur la question de savoir quand, a priori, il est permis de poursuivre son repas en un autre lieu. Quant \u00e0 la d\u00e9finition du \u00ab\u00a0lieu du repas\u00a0\u00bb, de nombreux auteurs estiment que, tant que l\u2019on est dans la m\u00eame pi\u00e8ce, on peut <em>a priori<\/em> r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em> (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> 184, fin du \u00a7 1, <em>Michna Beroura<\/em> 1, <em>Cha\u2018ar Hatsioun<\/em> 5, <em>\u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 1). Cependant, des termes du <em>\u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 5-6, il ressort que cela ne vaut qu\u2019en cas de n\u00e9cessit\u00e9 particuli\u00e8re\u00a0; et le <em>Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 1 \u00e9crit en ce sens qu\u2019il ne faut pas changer de place sans raison. Mais tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut dire le <em>Birkat hamazon<\/em> dans une autre pi\u00e8ce de la m\u00eame maison, pour peu que l\u2019on puisse <em>voir<\/em> l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on a mang\u00e9, ou que l\u2019on ait <em>pr\u00e9vu<\/em>, d\u00e8s l\u2019abord, que l\u2019on r\u00e9citerait la b\u00e9n\u00e9diction en un autre endroit, quoique le lieu du repas n\u2019y soit pas visible.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn4_24\" href=\"#_te01ftnref4_24\">[24]<\/a>. Lorsqu\u2019on a du pain \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on est parvenu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de revenir au lieu m\u00eame de son repas\u00a0; mais on devra redire la b\u00e9n\u00e9diction <em>Hamotsi<\/em> sur ce suppl\u00e9ment de pain, car on aura d\u00e9tourn\u00e9, entre-temps, son esprit de la poursuite du repas. Si l\u2019on n\u2019en a pas d\u00e9tourn\u00e9 son esprit, on mangera ce pain sans redire <em>Hamotsi<\/em>, puis on r\u00e9citera sur place le <em>Birkat hamazon<\/em>. Cette halakha trouve son fondement dans la controverse opposant la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef et celle de Hillel, en <em>Berakhot <\/em>53b. Selon la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef, si l\u2019on quitte par erreur le lieu de son repas sans avoir r\u00e9cit\u00e9 le <em>Birkat hamazon<\/em>, on a l\u2019obligation d\u2019y retourner pour le r\u00e9citer\u00a0; pour la maison d\u2019\u00e9tude de Hillel, ce n\u2019est pas obligatoire. Rav Amram Gaon et le Roch estiment que la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion de la maison d\u2019\u00e9tude de Chama\u00ef. Selon Ma\u00efmonide et les disciples de Rabb\u00e9nou Yona, la halakha suit l\u2019opinion de la maison d\u2019\u00e9tude de Hillel\u00a0; simplement, de l\u2019avis m\u00eame de la maison d\u2019\u00e9tude de Hillel, si l\u2019on retourne \u00e0 l\u2019endroit de son repas pour y dire la b\u00e9n\u00e9diction, on est digne d\u2019\u00e9loge. Le <em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 184, 1 mentionne les deux opinions sans trancher nettement\u00a0; nous adoptons ci-dessus l\u2019approche \u2013 m\u00e9diane \u2013 d\u2019A\u2018haronim tels que le <em>Michna Beroura<\/em> (7).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si c\u2019est volontairement et en ayant conscience d\u2019enfreindre la r\u00e8gle (<em>b\u00e9-m\u00e9zid<\/em>) que l\u2019on a quitt\u00e9 les lieux sans avoir r\u00e9cit\u00e9 le <em>Birkat hamazon<\/em>, toutes les opinions s\u2019accordent \u00e0 dire que l\u2019on devra retourner au lieu de son repas pour l\u2019y r\u00e9citer, m\u00eame si la chose est tr\u00e8s difficile. A posteriori, si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 le <em>Birkat hamazon<\/em> en un autre lieu, on est cependant quitte (<em>Michna Beroura<\/em> 5, ce, d\u2019apr\u00e8s le Roch, mais non d\u2019apr\u00e8s le <em>Tour<\/em>). Si l\u2019on dispose d\u2019un peu de pain, on pourra en manger\u00a0: ce pain sera utile a priori, m\u00eame \u00e0 celui qui a quitt\u00e9 les lieux <em>b\u00e9-m\u00e9zid<\/em> (<em>Michna Beroura<\/em> 8). Dans le cas o\u00f9 l\u2019on ne dispose pas de pain, et o\u00f9, d\u2019ici \u00e0 ce que l\u2019on revienne au lieu de son repas, la nourriture consomm\u00e9e serait dig\u00e9r\u00e9e, de sorte que l\u2019on ne pourrait plus r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, on le r\u00e9citera \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on se trouve, afin de ne pas perdre la possibilit\u00e9 de dire la <em>berakha<\/em> (<em>Maguen Avraham<\/em> 2, <em>Michna Beroura<\/em> 3).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn4_25\" href=\"#_te01ftnref4_25\">[25]<\/a>. Bl\u00e9, orge, \u00e9peautre, avoine, seigle.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn4_26\" href=\"#_te01ftnref4_26\">[26]<\/a>. Bl\u00e9, orge, olive, datte, raisin, figue, grenade.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a id=\"_te01ftn4_27\" href=\"#_te01ftnref4_27\">[27]<\/a>. Les trois opinions sont mentionn\u00e9es pas le <em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 178, 5\u00a0; 184, 3. En pratique, le <em>Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Beha\u2018alotekha<\/em> 6 est enti\u00e8rement rigoureux\u00a0: m\u00eame si l\u2019on a quitt\u00e9 les lieux sans conscience de fauter (<em>b\u00e9-chogueg<\/em>), on a l\u2019obligation de revenir \u00e0 l\u2019endroit de sa collation, pour l\u2019ensemble des sept esp\u00e8ces [c\u2019est-\u00e0-dire, en r\u00e9alit\u00e9, pour une consommation requ\u00e9rant la b\u00e9n\u00e9diction finale <em>\u2018Al hami\u2018hia<\/em> ou <em>\u2018Al ha\u2018ets<\/em>]. Selon le <em>Halikhot \u2018Olam<\/em> II <em>Beha\u2018alotekha<\/em> 4, dans la note, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire, m\u00eame pour des aliments <em>m\u00e9zonot<\/em>, de revenir au lieu de sa collation, car il s\u2019agit d\u2019un cas de <em>sfeq sfeqa<\/em> (combinaison de deux doutes)\u00a0: a) il se peut que la halakha soit conforme \u00e0 l\u2019avis de la maison d\u2019\u00e9tude de Hillel, d\u2019apr\u00e8s qui il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de revenir\u00a0; b) il se peut que la halakha suive le Rachba, d\u2019apr\u00e8s qui ce n\u2019est que pour le pain que la b\u00e9n\u00e9diction finale doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame du repas. Le <em>Michna Beroura<\/em> 178, 45 prend une position m\u00e9diane\u00a0: <em>a priori<\/em>, il est juste d\u2019\u00eatre rigoureux \u00e0 l\u2019\u00e9gard des aliments <em>m\u00e9zonot<\/em> et des sept esp\u00e8ces, en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction finale au lieu m\u00eame de leur consommation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eu \u00e9gard \u00e0 l\u2019importance du Birkat hamazon, nos sages ont prescrit de le r\u00e9citer au lieu m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a pris son repas. A priori, on le r\u00e9citera \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait assis lorsqu\u2019on mangeait. En cas de n\u00e9cessit\u00e9, et tant que l\u2019on reste dans la m\u00eame pi\u00e8ce, on consid\u00e8re que la b\u00e9n\u00e9diction [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[235],"tags":[],"class_list":["post-5451","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-04"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>13. 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