{"id":5454,"date":"2026-01-04T14:00:27","date_gmt":"2026-01-04T12:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5454"},"modified":"2026-01-25T12:01:04","modified_gmt":"2026-01-25T10:01:04","slug":"10-04-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-14\/","title":{"rendered":"14. Jusqu\u2019\u00e0 quand on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction"},"content":{"rendered":"<p>Il est permis d\u2019\u00e9tirer son repas pendant de nombreuses heures, de s\u2019interrompre entre les diff\u00e9rents plats, par des paroles de Torah et des conversations, des chants et des danses, puis de continuer \u00e0 manger. En effet, tant que l\u2019on a encore <em>l\u2019intention<\/em> de poursuivre son repas, la b\u00e9n\u00e9diction initiale couvre ce que l\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 manger, et le <em>Birkat hamazon<\/em> vaudra pour tout ce que l\u2019on aura mang\u00e9. A priori, afin de pr\u00e9server la continuit\u00e9 du repas, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas laisser passer soixante-douze minutes sans manger ni boire. Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 son repas, on se h\u00e2tera de r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, et l\u2019on ne s\u2019occupera pas d\u2019autre chose avant de l\u2019avoir r\u00e9cit\u00e9.<\/p>\n<p>A posteriori, si l\u2019on n\u2019a pas r\u00e9cit\u00e9 imm\u00e9diatement le <em>Birkat hamazon<\/em>, on pourra le faire tant que se prolonge la jouissance de ce que l\u2019on a mang\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire tout le temps que l\u2019on se sent encore rassasi\u00e9 de son repas. Mais si l\u2019on a de nouveau faim, au point que l\u2019on commence \u00e0 d\u00e9sirer prendre un repas suppl\u00e9mentaire, on a perdu la possibilit\u00e9 de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction. En g\u00e9n\u00e9ral, apr\u00e8s un repas, plusieurs heures durant, on ne ressent pas la faim. Si l\u2019on a pris, au cours du repas, des aliments l\u00e9gers, le sentiment de sati\u00e9t\u00e9 se prolonge environ deux ou trois heures\u00a0; si l\u2019on a mang\u00e9 des plats plus lourds, la sati\u00e9t\u00e9 se fera sentir jusqu\u2019\u00e0 six heures. Si l\u2019on a oubli\u00e9 de r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em> apr\u00e8s le repas, que plusieurs heures soient d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9es, et que l\u2019on ne soit pas certain d\u2019avoir faim de nouveau, on r\u00e9citera le <em>Birkat hamazon\u00a0<\/em>: puisque, au d\u00e9but, on \u00e9tait rassasi\u00e9 et que l\u2019on avait de ce fait l\u2019obligation toranique de r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, il est obligatoire, en cas de doute, de le r\u00e9citer. Mais quand on est certain d\u2019avoir commenc\u00e9 \u00e0 avoir faim de nouveau, ou que six heures soient pass\u00e9es, on aura perdu la mitsva du <em>Birkat hamazon<\/em>.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a mang\u00e9 un peu de pain, sans \u00eatre rassasi\u00e9\u00a0: tant que l\u2019on \u00e9prouve la jouissance de ce que l\u2019on a mang\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire tant que l\u2019on se sent un peu plus rassasi\u00e9 qu\u2019on ne l\u2019\u00e9tait avant d\u2019avoir commenc\u00e9 \u00e0 manger, on peut encore r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>. Il est difficile d\u2019\u00e9valuer une telle chose\u00a0; aussi, celui qui a mang\u00e9 une quantit\u00e9 de nourriture inf\u00e9rieure \u00e0 ce qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour \u00eatre rassasi\u00e9 doit-il se h\u00e2ter de dire le <em>Birkat hamazon<\/em>, imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir termin\u00e9 de manger. A posteriori, si environ une heure est pass\u00e9e sans que l\u2019on ait dit la b\u00e9n\u00e9diction, il est souhaitable de manger un <em>kaza\u00eft <\/em>suppl\u00e9mentaire\u00a0: de cette fa\u00e7on, on pourra r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em> en tenant compte de toutes les opinions. Si l\u2019on ne dispose pas d\u2019un <em>kaza\u00eft<\/em>, on pourra encore r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, tant que soixante-douze minutes ne sont pas pass\u00e9es depuis que l\u2019on a fini de manger. Apr\u00e8s ce d\u00e9lai, on ne la r\u00e9citera pas\u00a0; ce n\u2019est que si l\u2019on est certain d\u2019\u00eatre toujours plus rassasi\u00e9 qu\u2019on ne l\u2019\u00e9tait avant de manger, que l\u2019on pourra r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, bien que soixante-douze minutes soient pass\u00e9es<sup><a id=\"_te01ftnref4_28\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn4_28\">[28]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<p><a id=\"_te01ftn4_28\" href=\"#_te01ftnref4_28\">[28]<\/a>. Michna <em>Berakhot <\/em>51b\u00a0: \u00ab\u00a0Et jusqu\u2019\u00e0 quand peut-on dire la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0? Jusqu\u2019\u00e0 ce que soit dig\u00e9r\u00e9e la nourriture que l\u2019on a dans ses entrailles.\u00a0\u00bb La Gu\u00e9mara (53b) commente\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est la mesure de la digestion\u00a0? Rabbi Yo\u2018hanan a dit\u00a0: \u201cTout le temps que l\u2019on n\u2019a pas faim.\u201d\u00a0\u00bb Les disciples de Rabb\u00e9nou Yona expliquent\u00a0que le propos est ici de dire\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019on commence \u00e0 avoir faim, bien que la nourriture n\u2019ait pas encore \u00e9t\u00e9 dig\u00e9r\u00e9e enti\u00e8rement. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 184, 5.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019on mange \u00e0 sati\u00e9t\u00e9, c\u2019est plusieurs heures que l\u2019on reste rassasi\u00e9 \u2013 la dur\u00e9e exacte d\u00e9pend de chaque personne, ainsi que du type d\u2019aliments consomm\u00e9s. Toutefois, apr\u00e8s six heures, il est certain que la \u00ab\u00a0mesure de digestion\u00a0\u00bb est pass\u00e9e\u00a0; on ne r\u00e9citera donc plus le <em>Birkat hamazon<\/em> (<em>Maguen Avraham<\/em> 184, 9). Si l\u2019on prend un repas qui dure des heures, m\u00eame si le temps de digestion est pass\u00e9 depuis le moment de la consommation du pain, on peut encore r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, puisque, entre-temps, on aura mang\u00e9 d\u2019autres mets et pris d\u2019autres boissons, de sorte que l\u2019on reste rassasi\u00e9. En effet, tout le repas, dans tout ce qui le compose, est consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00eame entit\u00e9 (<em>Maguen Avraham<\/em> 184, 9, <em>Michna Beroura<\/em> 18, et tel est l\u2019avis d\u2019une nette majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires). A priori, il est bon de ne pas laisser passer soixante-douze minutes sans go\u00fbter quoi que ce soit (<em>Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 28-29\u00a0; selon le <em>Qitsour Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 44, 8, il est bon de manger pr\u00e9cis\u00e9ment du pain, \u00e0 intervalles inf\u00e9rieurs \u00e0 soixante-douze minutes, car il ne faut pas, a priori, s\u2019appuyer sur les propos du <em>Maguen Avraham<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si l\u2019on a mang\u00e9 moins qu\u2019\u00e0 sati\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9valuation est difficile, puisque, d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 l\u2019on a fini de manger, on garde une sensation de faim\u00a0; parfois, d\u2019ailleurs, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment apr\u00e8s une faible collation que l\u2019on ressent davantage la faim. La majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que, pendant un laps de temps \u00e9quivalent \u00e0 celui qui est n\u00e9cessaire pour marcher quatre milles (soixante-douze minutes), il est \u00e9vident que l\u2019on pourra dire le <em>Birkat hamazon<\/em>\u00a0; car Rech Laqich lui-m\u00eame \u2013 qui n\u2019est pas d\u2019accord avec Rabbi Yo\u2018hanan, et r\u00e9duit la dur\u00e9e durant laquelle on peut encore r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s une consommation abondante \u2013, reconna\u00eet que, pour un repas peu abondant, on pourra r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction pendant cette dur\u00e9e. Et tel est l\u2019avis du <em>Tour\u00e9 Zahav<\/em>, de l\u2019<em>Elya Rabba<\/em>, du <em>Maguen Guiborim<\/em>, du <em>Michna Beroura<\/em> 20 \u2013 <em>B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc. Certes, selon le <em>Maguen Avraham<\/em>, le crit\u00e8re unique est que l\u2019on se sente davantage rassasi\u00e9 qu\u2019avant d\u2019avoir commenc\u00e9 \u00e0 manger\u00a0; et puisque la chose est difficile \u00e0 \u00e9valuer, il faut, en tout cas de doute, manger encore un <em>kaza\u00eft<\/em> avant de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, ou bien encore s\u2019acquitter de son obligation en \u00e9coutant quelqu\u2019un d\u2019autre la dire. Quand ces recours ne sont pas possibles, le <em>Maguen Avraham<\/em> pense que l\u2019on ne devra pas dire la b\u00e9n\u00e9diction. Mais selon les autres d\u00e9cisionnaires, on pourra, de toute fa\u00e7on, la r\u00e9citer dans la limite de soixante-douze minutes\u00a0; et telle est la halakha.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Il faut signaler que, pour une consommation en petite quantit\u00e9, la mesure de \u00ab\u00a0sati\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb consiste dans la sensation d\u2019\u00eatre plus rassasi\u00e9 qu\u2019on ne l\u2019\u00e9tait avant de commencer \u00e0 manger\u00a0; tandis que, pour une consommation abondante, m\u00eame si l\u2019on se sent davantage rassasi\u00e9 qu\u2019on ne l\u2019\u00e9tait avant le repas, on perd la possibilit\u00e9 de r\u00e9citer le <em>Birkat hamazon<\/em>, d\u00e8s lors que l\u2019on commence \u00e0 avoir faim, et \u00e0 vouloir de nouveau prendre un repas. On peut avancer que, lorsqu\u2019il s\u2019agit de consommation peu abondante, le temps dont il s\u2019agit est court\u00a0; c\u2019est pourquoi on peut \u00e9valuer si l\u2019on est toujours plus rassasi\u00e9 qu\u2019on ne l\u2019\u00e9tait avant de manger\u00a0; tandis que, pour un repas ayant procur\u00e9 la sati\u00e9t\u00e9, beaucoup de temps s\u2019\u00e9coule, de sorte que la sati\u00e9t\u00e9 et le temps font oublier la sensation de faim que l\u2019on \u00e9prouvait avant le repas. C\u2019est pourquoi, si l\u2019on commence \u00e0 d\u00e9sirer manger de nouveau, on ne peut plus dire le <em>Birkat hamazon<\/em>. Nous verrons ci-apr\u00e8s, chap. 12, note 15, jusqu\u2019\u00e0 quand on peut prononcer la b\u00e9n\u00e9diction finale apr\u00e8s une collation ne comprenant pas de pain.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est permis d\u2019\u00e9tirer son repas pendant de nombreuses heures, de s\u2019interrompre entre les diff\u00e9rents plats, par des paroles de Torah et des conversations, des chants et des danses, puis de continuer \u00e0 manger. 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Jusqu\u2019\u00e0 quand on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-04-14\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"14. Jusqu\u2019\u00e0 quand on peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il est permis d\u2019\u00e9tirer son repas pendant de nombreuses heures, de s\u2019interrompre entre les diff\u00e9rents plats, par des paroles de Torah et des conversations, des chants et des danses, puis de continuer \u00e0 manger. 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