{"id":5483,"date":"2026-01-09T05:00:27","date_gmt":"2026-01-09T03:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5483"},"modified":"2026-01-28T11:50:01","modified_gmt":"2026-01-28T09:50:01","slug":"10-09-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-09-05\/","title":{"rendered":"05. \u00c9tendue de la b\u00e9n\u00e9diction"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 sur un fruit Bor\u00e9 peri ha\u2018ets<\/em>, tout en pensant que l\u2019on voudrait peut-\u00eatre manger d\u2019autres fruits parmi ceux qui se trouvent chez soi, on aura couvert par cette b\u00e9n\u00e9diction tous les fruits que l\u2019on a chez soi, m\u00eame s\u2019ils ne sont pas devant<\/em> soi, sur la table, et bien que l\u2019on ne sache pas exactement quels fruits l\u2019on a chez soi. De m\u00eame, si l\u2019on a l\u2019habitude constante, apr\u00e8s avoir mang\u00e9 un fruit, d\u2019en prendre d\u2019autres, de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces, et quoique l\u2019on n\u2019ait pas pens\u00e9 formellement \u00e0 cela au moment de dire la b\u00e9n\u00e9diction sur le premier fruit, on y a inclus tous les fruits que l\u2019on a l\u2019habitude de manger. M\u00eame si l\u2019on n\u2019a pas pour habitude constante d\u2019en manger d\u2019autres, mais que des fruits se soient trouv\u00e9s devant soi au moment o\u00f9 l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, ces fruits ont \u00e9t\u00e9 inclus dans celle-ci, puisqu\u2019il arrive que l\u2019on soit port\u00e9 \u00e0 manger encore de ce que l\u2019on a devant soi. Ce que nous venons de dire des fruits vaut \u00e9galement pour les aliments dont la b\u00e9n\u00e9diction est Ch\u00e9hakol<\/em>, ou Ha-adama<\/em>, ou encore M\u00e9zonot<\/em>[5]<\/a><\/sup><\/p>\n

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Mais si l\u2019on avait l\u2019intention de manger un fruit et pas davantage, c\u2019est ce fruit-l\u00e0 que l\u2019on a couvert par sa b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; si l\u2019on veut ensuite manger des fruits suppl\u00e9mentaires, on devra redire la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 leur propos. De m\u00eame, si l\u2019on a dit sa b\u00e9n\u00e9diction sans sp\u00e9cifier d\u2019intention, et qu\u2019un tiers apporte ensuite un fruit que l\u2019on ne s\u2019attendait pas du tout \u00e0 voir servir \u2013 par exemple si on l\u2019apporte d\u2019une autre maison \u2013, on devra en dire la b\u00e9n\u00e9diction avant d\u2019en consommer (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 177, 5\u00a0; 206, 5\u00a0; Michna Beroura<\/em> 206, 20).<\/p>\n

Ce que nous appelons \u00ab\u00a0r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sans sp\u00e9cifier d\u2019intention\u00a0\u00bb (b\u00e9rekh stam<\/em>), c\u2019est la r\u00e9citer sans former l\u2019intention d\u2019inclure en elle tous les aliments qu\u2019elle serait susceptible de couvrir, et sans former non plus l\u2019intention de ne manger que l\u2019aliment sur lequel on la prononce. En ce cas, si l\u2019on souhaite manger d\u2019autres aliments qui se trouvent chez soi, mais non sur la table que l\u2019on a devant soi, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s\u00a0: ces aliments sont-ils couverts par la b\u00e9n\u00e9diction prononc\u00e9e, ou non\u00a0? Puisque, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent, on mangera ces aliments sans r\u00e9p\u00e9ter de b\u00e9n\u00e9diction. Mais il est bon, a priori, pour toute b\u00e9n\u00e9diction que l\u2019on r\u00e9cite, de former l\u2019intention d\u2019y inclure tous les aliments et boissons que l\u2019on a chez soi, et dont la b\u00e9n\u00e9diction est identique (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> et Rema 206, 5). Celui qui pense \u00e0 cela habituellement est pr\u00e9sum\u00e9 y avoir pens\u00e9, m\u00eame lorsqu\u2019il a oubli\u00e9 de former express\u00e9ment cette intention[6]<\/a><\/sup><\/p>\n

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[5]<\/a>.Si le second aliment est, de mani\u00e8re significative, plus important que le premier, de sorte que, suivant toutes les opinions, il e\u00fbt convenu de lui donner la pr\u00e9s\u00e9ance en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction, l\u2019aliment moins important ne saurait acquitter le plus important sans intention expresse<\/em>, quand bien m\u00eame les deux aliments auraient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents devant nous au moment de la b\u00e9n\u00e9diction (Rachba, cit\u00e9 par Beit Yossef<\/em> 206, Rema 211, 5, Michna Beroura<\/em> 32\u00a0; Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, Balaq<\/em> 9, contrairement \u00e0 Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 206, 39). Cependant, comme nous le verrons dans la suite du pr\u00e9sent paragraphe, si l\u2019on a pour habitude constante d\u2019inclure, dans sa b\u00e9n\u00e9diction, tous les aliments que l\u2019on a chez soi et dont la b\u00e9n\u00e9diction est identique, on y inclut m\u00eame un aliment plus important, auquel on n\u2019aurait pas pens\u00e9 sp\u00e9cifiquement.<\/p>\n

[6]<\/a>.Pour sortir du doute, on peut conseiller la parade suivante\u00a0: si l\u2019on a mang\u00e9 des aliments dont la b\u00e9n\u00e9diction finale est Bor\u00e9 n\u00e9fachot<\/em>, et que l\u2019on n\u2019ait pas form\u00e9 l\u2019intention de couvrir, par nos b\u00e9n\u00e9dictions introductives, tous les aliments que l\u2019on aimerait consommer, on pourra sortir de chez soi pour une tr\u00e8s br\u00e8ve promenade. D\u00e8s lors qu\u2019on a quitt\u00e9 son lieu, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que, lorsqu\u2019on y revient, on est oblig\u00e9 de redire la b\u00e9n\u00e9diction initiale sur ce que l\u2019on d\u00e9sire manger, comme nous le verrons ci-apr\u00e8s, \u00a7 7. Cf. encore les doutes en pr\u00e9sence, plus en d\u00e9tail, en Beit Yossef<\/em> 206, 5, Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em> 3, Michna Beroura <\/em>206, 20-22, \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 206, 15, \u2018Hazon \u2018Ovadia<\/em>, Berakhot<\/em> p. 178-181\u00a0; cf. \u00e9galement Har\u2018havot<\/em>.<\/p>\n

Si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction d\u2019un fruit, et que celui-ci soit tomb\u00e9 de notre main, devenant repoussant, au point de n\u2019\u00eatre plus digne d\u2019\u00eatre consomm\u00e9, on mangera d\u2019autres fruits qui se trouvent devant nous, ou des fruits qui se trouvent dans notre garde-manger, et sur lesquels on avait express\u00e9ment port\u00e9 notre intention en r\u00e9citant la b\u00e9n\u00e9diction. (Bien que le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 206, 6 ait tranch\u00e9 suivant l\u2019opinion rigoureuse, le B\u00e9our Halakha<\/em> 206, 6 tranche en pratique dans le sens que nous venons d\u2019indiquer\u00a0; or, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent<\/em>.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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