{"id":5525,"date":"2026-01-05T06:00:27","date_gmt":"2026-01-05T04:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5525"},"modified":"2026-01-26T12:38:30","modified_gmt":"2026-01-26T10:38:30","slug":"10-05-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/","title":{"rendered":"06. Le m\u00e9zamen<\/em> et les convives lors du Birkat hamazon<\/em>"},"content":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019\u00e9poque des sages du Talmud, de m\u00e9moire b\u00e9nie, il \u00e9tait de coutume que le m\u00e9zamen<\/em> r\u00e9cit\u00e2t le Birkat hamazon<\/em> \u00e0 haute voix, et que les convives pr\u00eatassent attention \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, r\u00e9pondant amen<\/em> \u00e0 sa suite. Par cette \u00e9coute, ils s\u2019acquittaient de leur propre obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>. A priori, c\u2019est la m\u00e9thode pr\u00e9f\u00e9rable, car, par le fait que toutes les personnes pr\u00e9sentes s\u2019acquittent ensemble de la mitsva par une m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction, l\u2019honneur du Ciel s\u2019accro\u00eet. Mais les Richonim \u00e9crivent que, dans la mesure o\u00f9 nombre de personnes ont du mal \u00e0 concentrer leur esprit sur ce que dit la personne qui r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction, il est pr\u00e9f\u00e9rable que chacun des convives r\u00e9cite de soi-m\u00eame l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Birkat hamazon<\/em>, ce par quoi l\u2019on se concentrera mieux sur le texte (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 183, 7, Michna Beroura <\/em>27). Et puisque le m\u00e9zamen<\/em> n\u2019acquitte plus les convives de leur obligation, nombreux sont ceux qui, aujourd\u2019hui, pr\u00e9f\u00e8rent que chacun r\u00e9cite le Birkat hamazon<\/em> pour soi-m\u00eame et au rythme qui lui convient. Toutefois, il y a un embellissement de la mitsva (hidour<\/em>) dans le fait que le m\u00e9zamen<\/em> r\u00e9cite toutes les b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 haute voix, et que les convives r\u00e9citent avec lui leur Birkat hamazon<\/em>, mot \u00e0 mot\u00a0; ainsi, s\u2019applique \u00e0 eux le verset\u00a0: \u00ab\u00a0Le Roi se glorifie par le nombre du peuple.\u00a0\u00bb (Pr 14, 28) De plus, en g\u00e9n\u00e9ral, les gens r\u00e9citent le Birkat hamazon<\/em> avec plus de ferveur, de cette fa\u00e7on[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir jusqu\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9tend la mitsva du Zimoun<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 quel mot les convives se doivent d\u2019\u00e9couter le m\u00e9zamen <\/em>afin d\u2019\u00eatre eux-m\u00eames quittes de l\u2019obligation du Zimoun<\/em>. Certains disent que la b\u00e9n\u00e9diction que constitue le Zimoun<\/em> s\u2019ach\u00e8ve par la r\u00e9citation de Baroukh ch\u00e9-akhalnou mich\u00e9lo ouvtouvo \u2018hayinou<\/em>. D\u2019apr\u00e8s cela, et quoiqu\u2019il soit bon que les convives entendent le m\u00e9zamen<\/em> r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Hazan <\/em>(premi\u00e8re des quatre b\u00e9n\u00e9dictions du Birkat hamazon<\/em>) et la disent avec lui \u00e0 voix basse, ils sont de toutes fa\u00e7ons quittes de la mitsva du Zimoun<\/em>, m\u00eame s\u2019ils n\u2019ont pas entendu la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em> de sa bouche. Quant \u00e0 celui qui interrompt son repas afin de pouvoir se joindre au Zimoun<\/em>, il sera autoris\u00e9, imm\u00e9diatement apr\u00e8s avoir r\u00e9pondu Baroukh ch\u00e9-akhalnou mich\u00e9lo ouvtouvo \u2018hayinou<\/em>, \u00e0 poursuivre son repas. Telle est la coutume s\u00e9farade (Rif, Ma\u00efmonide et Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 200, 2).<\/p>\n

D\u2019autres estiment que la mitsva du Zimoun<\/em> se poursuit jusqu\u2019\u00e0 la fin de la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>. C\u2019est la directive donn\u00e9e par les d\u00e9cisionnaires ashk\u00e9nazes. Selon cet avis, le m\u00e9zamen <\/em>doit r\u00e9citer \u00e0 voix haute la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction du Birkat hamazon<\/em>, tandis que les participants au Zimoun<\/em> la r\u00e9citent \u00e0 voix basse, en m\u00eame temps que le m\u00e9zamen<\/em>. Ceux qui se joignent au Zimoun<\/em> alors qu\u2019ils n\u2019ont pas fini leur repas doivent cesser de manger, et \u00e9couter le m\u00e9zamen<\/em> jusqu\u2019\u00e0 la fin de la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>. Et si le m\u00e9zamen<\/em> n\u2019a pas r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 haute voix la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>, on n\u2019est point quitte, selon cet avis, de la mitsva du Zimoun<\/em> (Tossephot<\/em>, Roch, Rema, Michna Beroura<\/em> 183, 28, Ben Ich \u2018Ha\u00ef, Qora\u2018h<\/em> 9).<\/p>\n

En pratique, il faut a priori avoir soin d\u2019entendre de la bouche du m\u00e9zamen<\/em> toute la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>\u00a0; quand de nombreux convives sont pr\u00e9sents, il faut que le m\u00e9zamen<\/em> ait une voix puissante afin que tous l\u2019entendent. A posteriori, si le m\u00e9zamen <\/em>a r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 voix basse la premi\u00e8re b\u00e9n\u00e9diction, on est quitte de l\u2019obligation du Zimoun<\/em>[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Lorsque le repas compte de nombreux participants, et qu\u2019il est difficile au m\u00e9zamen<\/em> de faire entendre sa voix sans amplification, il est pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019aider d\u2019un microphone, afin que tous l\u2019entendent, se joignent \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction du Zimoun<\/em>, et que s\u2019accroisse ainsi l\u2019honneur du Ciel. Malgr\u00e9 cela, le m\u00e9zamen <\/em>r\u00e9citera son texte \u00e0 voix haute, autant que possible, afin que le plus grand nombre possible de personnes entendent sa voix m\u00eame, ind\u00e9pendamment de l\u2019amplification[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n

[8]<\/a>. Le Beit Yossef<\/em> 183, 7 \u00e9crit ainsi, d\u2019apr\u00e8s le Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em>, le Tachbets<\/em> (et d\u2019apr\u00e8s le Roch en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma), que chacun doit r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> \u00e0 voix basse, en m\u00eame temps que le m\u00e9zamen<\/em>. Certes, le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> n\u2019est pas d\u2019accord\u00a0: pour lui, le principe m\u00eame du Zimoun <\/em>veut que le m\u00e9zamen<\/em> acquitte du Birkat hamazon<\/em> ceux qui l\u2019\u00e9coutent. Cependant, la majorit\u00e9 des A\u2018haronim adoptent la position du Beit Yossef<\/em> et du Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em>\u00a0: le m\u00e9zamen<\/em> r\u00e9cite le Birkat hamazon<\/em> \u00e0 voix haute, tandis que les autres convives le r\u00e9citent avec lui, mot \u00e0 mot\u00a0; tel est l\u2019avis du Choul\u2018han \u2018Aroukh Harav<\/em> 183, 10, du \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 48, 1, du Michna Beroura<\/em> 183, 27. Ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 l\u2019un des convives ne sait pas r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> qu\u2019il en sera acquitt\u00e9 par l\u2019\u00e9coute du m\u00e9zamen<\/em>.<\/p>\n

Suivant le rite ashk\u00e9naze, il est recommand\u00e9 que les convives terminent de r\u00e9citer chacune des b\u00e9n\u00e9dictions du Birkat hamazon<\/em> un peu avant le m\u00e9zamen<\/em>, afin de r\u00e9pondre amen<\/em> aux b\u00e9n\u00e9dictions de celui-ci (Rema 183, 7). Suivant le rite s\u00e9farade, on n\u2019y r\u00e9pond pas amen<\/em>, car, tant que l\u2019on r\u00e9cite le Birkat hamazon<\/em> pour son propre compte, il est interdit de s\u2019interrompre en r\u00e9pondant amen<\/em>\u00a0; aussi est-il bon de terminer chaque b\u00e9n\u00e9diction en m\u00eame temps que le m\u00e9zamen<\/em>, afin de n\u2019avoir pas la possibilit\u00e9 de r\u00e9pondre amen<\/em> (Yabia\u2019 Omer<\/em> I Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> 11, 6).<\/p>\n

[9]<\/a>. En Berakhot<\/em> 46a, les sages sont partag\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Jusqu\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9tend la b\u00e9n\u00e9diction du Zimoun<\/em>\u00a0? Rav Na\u2018hman dit\u00a0: \u201cJusqu\u2019\u00e0 N\u00e9varekh<\/em>\u2026\u201d Rav Ch\u00e9chet dit\u00a0: \u201cJusqu\u2019\u00e0 Hazan<\/em>.\u201d\u00a0\u00bb Le Rif et Ma\u00efmonide tranchent comme Rav Na\u2018hman\u00a0; aussi la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em> ne fait-elle point partie du Zimoun<\/em>. Selon le Halakhot Guedolot<\/em>, Tossephot<\/em>, le Roch et le Raavad, la halakha suit l\u2019opinion de Rav Ch\u00e9chet. Toutefois, les d\u00e9cisionnaires d\u00e9battent de la signification de ladite opinion. Selon Tossephot<\/em> et les disciples de Rabb\u00e9nou Yona, seul celui qui se joint au Zimoun<\/em> en ayant l\u2019intention de poursuivre son repas doit entendre la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>\u00a0: puisqu\u2019il ne r\u00e9cite pas encore le Birkat hamazon<\/em>, le Zimoun<\/em> n\u2019aurait pas \u00e0 quoi s\u2019appliquer s\u2019il n\u2019entendait pas le m\u00e9zamen<\/em> jusqu\u2019\u00e0 la fin de la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>. C\u2019est l\u2019avis du Rema 200, 2.<\/p>\n

Pour Rachi, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, le Raavad et le Tachbets, la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em> est, aux yeux de Rav Ch\u00e9chet, partie int\u00e9grante du Zimoun<\/em>, et quiconque n\u2019a pas entendu cette b\u00e9n\u00e9diction r\u00e9cit\u00e9e par le m\u00e9zamen<\/em>, quoiqu\u2019il l\u2019ait lui-m\u00eame r\u00e9cit\u00e9e, ne s\u2019est point acquitt\u00e9 de la mitsva du Zimoun<\/em>. Le Michna Beroura<\/em> 183, 28 \u00e9crit ainsi que tous les convives doivent entendre le m\u00e9zamen<\/em> r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em>, et la r\u00e9citer avec lui mot \u00e0 mot\u00a0; d\u00e8s lors, il faut veiller \u00e0 ce que sa voix soit puissante (Michna Beroura<\/em> 193, 17).<\/p>\n

Cependant, quand trois personnes se joignent aux autres pour atteindre le nombre de dix \u2013 afin que l\u2019on puisse mentionner le nom divin \u2013 et ont l\u2019intention de r\u00e9citer ensuite le Zimoun<\/em> pour leur propre compte (cas dont il sera question ci-apr\u00e8s, \u00a7 12), ils n\u2019ont pas besoin, de l\u2019avis m\u00eame du Michna Beroura<\/em>, d\u2019entendre de la bouche du m\u00e9zamen <\/em>la b\u00e9n\u00e9diction Hazan<\/em> (Michna Beroura<\/em> 200, 9).<\/p>\n

[10]<\/a>. Cf. ci-apr\u00e8s, chap. 12\u00a0\u00a7 9, o\u00f9 l\u2019on voit que les A\u2018haronim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si l\u2019on peut s\u2019acquitter par l\u2019\u00e9coute d\u2019une voix amplifi\u00e9e. S\u2019agissant du Zimoun<\/em>, il y a un motif suppl\u00e9mentaire d\u2019indulgence\u00a0(cit\u00e9 par le Ch\u00e9vet Hal\u00e9vi<\/em> 10, 40)\u00a0: le Zimoun<\/em> est destin\u00e9 \u00e0 entra\u00eener les convives \u00e0 sanctifier le nom divin par la r\u00e9citation du Birkat hamazon<\/em>, mais ne les acquitte justement pas de leur obligation de r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; aussi n\u2019est-il pas n\u00e9cessaire que ce soit la voix m\u00eame du m\u00e9zamen <\/em>qui soit entendue.<\/p>\n

Certains estiment, certes, que l\u2019amplification de la voix est interdite, y compris pour le Zimoun<\/em> (cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 193, 3). Selon ces auteurs, quand personne n\u2019est en mesure de faire entendre sa voix \u00e0 toutes les personnes pr\u00e9sentes, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019elles se s\u00e9parent en groupes de dix. Cependant, en pratique, il semble pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019utiliser un microphone, parce que le raisonnement des auteurs indulgents en la mati\u00e8re est convaincant, que tel est l\u2019usage r\u00e9pandu, et que l\u2019honneur du Ciel en est accru. De plus, si les convives se r\u00e9partissaient en groupes, il serait \u00e0 craindre que nombre d\u2019entre eux ne manquassent le Zimoun<\/em>. Toutefois, a priori, afin de tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, il est bon que le m\u00e9zamen<\/em> \u00e9l\u00e8ve la voix, selon ses possibilit\u00e9s, en \u00e9loignant quelque peu le microphone de sa bouche, afin qu\u2019autant de personnes que possible puissent entendre la source m\u00eame de sa voix, ind\u00e9pendamment de son amplification.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 l\u2019\u00e9poque des sages du Talmud, de m\u00e9moire b\u00e9nie, il \u00e9tait de coutume que le m\u00e9zamen r\u00e9cit\u00e2t le Birkat hamazon \u00e0 haute voix, et que les convives pr\u00eatassent attention \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, r\u00e9pondant amen \u00e0 sa suite. Par cette \u00e9coute, ils s\u2019acquittaient de leur propre obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon. A priori, c\u2019est la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[],"class_list":["post-5525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-05"],"yoast_head":"\n06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 l\u2019\u00e9poque des sages du Talmud, de m\u00e9moire b\u00e9nie, il \u00e9tait de coutume que le m\u00e9zamen r\u00e9cit\u00e2t le Birkat hamazon \u00e0 haute voix, et que les convives pr\u00eatassent attention \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, r\u00e9pondant amen \u00e0 sa suite. Par cette \u00e9coute, ils s\u2019acquittaient de leur propre obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon. A priori, c\u2019est la […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-01-05T04:00:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-01-26T10:38:30+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\"},\"headline\":\"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon\",\"datePublished\":\"2026-01-05T04:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-26T10:38:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/\"},\"wordCount\":1669,\"articleSection\":[\"Chapitre 05 - Le Zimoun\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/\",\"name\":\"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-01-05T04:00:27+00:00\",\"dateModified\":\"2026-01-26T10:38:30+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/10-05-06\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea\",\"item\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Pnin\u00e9 Halakha\",\"description\":\"Rav Eli\u00e9zer Melamed\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178\",\"name\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/ph.yhb.org.il\\\/fr\\\/author\\\/thfvhacvcss\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha","og_description":"\u00c0 l\u2019\u00e9poque des sages du Talmud, de m\u00e9moire b\u00e9nie, il \u00e9tait de coutume que le m\u00e9zamen r\u00e9cit\u00e2t le Birkat hamazon \u00e0 haute voix, et que les convives pr\u00eatassent attention \u00e0 sa b\u00e9n\u00e9diction, r\u00e9pondant amen \u00e0 sa suite. Par cette \u00e9coute, ils s\u2019acquittaient de leur propre obligation de r\u00e9citer le Birkat hamazon. A priori, c\u2019est la […]","og_url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/","og_site_name":"Pnin\u00e9 Halakha","article_published_time":"2026-01-05T04:00:27+00:00","article_modified_time":"2026-01-26T10:38:30+00:00","author":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/"},"author":{"name":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178"},"headline":"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon","datePublished":"2026-01-05T04:00:27+00:00","dateModified":"2026-01-26T10:38:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/"},"wordCount":1669,"articleSection":["Chapitre 05 - Le Zimoun"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/","name":"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon - Pnin\u00e9 Halakha","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website"},"datePublished":"2026-01-05T04:00:27+00:00","dateModified":"2026-01-26T10:38:30+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-06\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u05d3\u05e3 \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea","item":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"06. Le m\u00e9zamen et les convives lors du Birkat hamazon"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#website","url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/","name":"Pnin\u00e9 Halakha","description":"Rav Eli\u00e9zer Melamed","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/#\/schema\/person\/716cb852d9b9d1fb36cf3b60a4415178","name":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8ba17770ba8ce22dc07b91d8f4d0b098f24d0589815cb02522b506f7d0ee9d94?s=96&d=mm&r=g","caption":"\u05de\u05e0\u05d4\u05dc \u05d4\u05d0\u05ea\u05e8"},"url":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/author\/thfvhacvcss\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5525"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5528,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5525\/revisions\/5528"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}