{"id":5538,"date":"2026-01-05T10:00:27","date_gmt":"2026-01-05T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5538"},"modified":"2026-01-26T12:54:24","modified_gmt":"2026-01-26T10:54:24","slug":"10-05-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-10\/","title":{"rendered":"10. Pour quelle nourriture, et jusqu\u2019\u00e0 quand, on peut s\u2019associer au Zimoun<\/em>"},"content":{"rendered":"

Quand sept convives ont mang\u00e9 du pain, et que trois autres ont mang\u00e9 en leur compagnie un kaza\u00eft<\/em> de fruits, de l\u00e9gumes, ou se sont m\u00eame content\u00e9s de boire un revi\u2018it<\/em> d\u2019une quelconque boisson, sauf de l\u2019eau, tous s\u2019associent pour former le Zimoun<\/em> \u00e0 dix\u00a0; car ces trois-l\u00e0, eux aussi, peuvent valablement b\u00e9nir Celui\u00a0\u00ab\u00a0par qui nous avons mang\u00e9\u00a0\u00bb. Gr\u00e2ce \u00e0 eux, on mentionnera le nom divin. Si les mangeurs de pain sont seulement au nombre de six, on r\u00e9citera le Zimoun <\/em>sans mention du nom divin, parce qu\u2019il ne se trouve pas de majorit\u00e9 nettement visible de mangeurs de pain (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 197, 2)[15]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

S\u2019agissant du Zimoun<\/em> \u00e0 trois, les Richonim sont partag\u00e9s. Selon Ma\u00efmonide, ce n\u2019est que si les trois convives ont mang\u00e9 du pain qu\u2019ils peuvent s\u2019associer pour le Zimoun<\/em>. Selon le Rif, dans le cas m\u00eame o\u00f9 deux d\u2019entre eux mangent du pain et le troisi\u00e8me prend des aliments m\u00e9zonot<\/em>, ce dernier s\u2019associe aux deux autres pour former le Zimoun<\/em>. Pour le Roch, m\u00eame si le troisi\u00e8me convive ne mange que des fruits ou des l\u00e9gumes, ou ne prend qu\u2019une boisson autre que de l\u2019eau, il s\u2019associe au Zimoun<\/em>. En pratique, si deux convives ont mang\u00e9 du pain, ils demanderont a priori au troisi\u00e8me de manger du pain avec eux, ou, tout au moins, quelque aliment m\u00e9zonot<\/em>\u00a0; a posteriori, m\u00eame si le troisi\u00e8me, en compagnie des deux autres, n\u2019a mang\u00e9 que des fruits ou des l\u00e9gumes, ou n\u2019a bu qu\u2019une boisson nourrissante, on r\u00e9citera le Zimoun <\/em>avec lui (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 197, 3).<\/p>\n

Ceux qui se joignent au Zimoun <\/em>doivent avoir soin de r\u00e9citer, apr\u00e8s celui-ci, la b\u00e9n\u00e9diction finale\u00a0; si, par erreur, ils ont r\u00e9cit\u00e9 cette b\u00e9n\u00e9diction avant le Zimoun<\/em>, ils ne peuvent plus y prendre part. Bien entendu, le m\u00e9zamen<\/em> doit \u00eatre l\u2019un de ceux qui ont mang\u00e9 du pain[16]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 quand les deux mangeurs de pain peuvent-ils s\u2019associer un troisi\u00e8me convive\u00a0? R\u00e9ponse\u00a0: tant qu\u2019ils n\u2019ont pas d\u00e9cid\u00e9, dans leur for int\u00e9rieur, de terminer leur repas, et que leur disposition d\u2019esprit est telle que, si on leur apportait un plat qu\u2019ils prisent fort, ils en mangeraient quelque peu. En effet, d\u00e8s lors qu\u2019ils n\u2019ont pas termin\u00e9 enti\u00e8rement leur repas, la venue d\u2019un troisi\u00e8me convive a pour effet que, s\u2019ils ne sont pas press\u00e9s, c\u2019est pour eux une mitsva d\u2019attendre que ce troisi\u00e8me mange, afin de pouvoir r\u00e9citer le Zimoun<\/em>. Et bien qu\u2019ils ne mangent pas r\u00e9ellement avec lui, tous trois s\u2019associent pour le Zimoun<\/em>, dans la mesure o\u00f9 ils auraient pu manger ensemble, et o\u00f9 les deux premiers attendent que le troisi\u00e8me se restaure (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 197, 1)[17]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[15]<\/a>. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant \u00e0 la quantit\u00e9 de nourriture que doit avoir mang\u00e9 celui qui s\u2019associe \u00e0 la formation du Zimoun<\/em>. Selon Rabbi Aaron Hal\u00e9vi et le Gaon de Vilna, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de manger un kaza\u00eft <\/em>ou de boire un revi\u2018it <\/em>pour s\u2019y joindre. Le Mordekhi et le Raavia, en revanche, estiment qu\u2019il faut un kaza\u00eft<\/em> ou un revi\u2018it<\/em>\u00a0; c\u2019est en ce sens que se prononcent le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 197, 2 et la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires. Cependant, ces derniers sont partag\u00e9s sur une autre question\u00a0: si cette mesure de kaza\u00eft <\/em>ou de revi\u2018it<\/em> est exig\u00e9e, est-ce parce que le consommateur doit r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction finale (Rachba), ou bien simplement parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une mesure importante (Peri M\u00e9gadim<\/em>)\u00a0? En pratique, dans les cas o\u00f9 il existe une opinion<\/em> selon laquelle il est n\u00e9cessaire de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction finale sur ce qui a \u00e9t\u00e9 mang\u00e9 ou bu \u2013 par exemple si l\u2019on a bu la majorit\u00e9 d\u2019un revi\u2018it<\/em>, ou si l\u2019on a consomm\u00e9 une boisson chaude dans le temps dit d\u2019akhilat pras <\/em>\u2013, et bien qu\u2019en d\u00e9finitive on ne la r\u00e9cite point (puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction), il y a lieu d\u2019associer le consommateur au Zimoun<\/em> (cf. ci-apr\u00e8s, chap. 10 \u00a7 5 et 10). C\u2019est ce qui ressort du B\u00e9our Halakha<\/em>.<\/p>\n

De m\u00eame, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au type de boisson par lequel on s\u2019associe au Zimoun<\/em>\u00a0: selon le Maguen Avraham<\/em> et d\u2019autres, on s\u2019y associe, m\u00eame si l\u2019on ne boit que de l\u2019eau. Mais pour le Choul\u2018han \u2018Aroukh 1<\/em>97, 2 et la majorit\u00e9 des A\u2018haronim, y compris le Michna Beroura<\/em> 12, celui qui ne boit que de l\u2019eau ne s\u2019associe pas au Zimoun<\/em> : il faut, pour cela, consommer une boisson nourrissante. Les A\u2018haronim contemporains h\u00e9sitent quant aux boissons fruit\u00e9es additionn\u00e9es de sirop de sucre<\/em> ; cf. V\u00e9zot Haberakha<\/em> p. 130. En pratique, il semble que, par de telles boissons, on s\u2019associe au Zimoun<\/em>, puisqu\u2019elles ont une valeur calorique, ou contiennent d\u2019autres ingr\u00e9dients, tels que des vitamines ou de la caf\u00e9ine. Le \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 5 \u00e9crit ainsi que, tant que la boisson a quelque peu d\u2019importance<\/em>, elle suffit \u00e0 se joindre au Zimoun<\/em>.<\/p>\n

[16]<\/a>. Selon le Maharam, le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 197, 3 et d\u2019autres A\u2018haronim, afin de ne pas entrer dans un cas douteux, les deux mangeurs de pain n\u2019ont pas \u00e0 proposer au troisi\u00e8me de manger en leur compagnie des l\u00e9gumes, des fruits, ou de prendre une boisson. Toutefois, selon de nombreux A\u2018haronim, tels que le Knesset Haguedola<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 22, si le troisi\u00e8me ne souhaite pas manger de m\u00e9zonot<\/em>, on lui proposera des fruits, des l\u00e9gumes ou une boisson, afin de pouvoir b\u00e9n\u00e9ficier du Zimoun<\/em>.<\/p>\n

Quand trois personnes ont mang\u00e9 du pain, mais que l\u2019une d\u2019entre elles a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9, par erreur, le Birkat hamazon<\/em>, elle s\u2019associe n\u00e9anmoins aux deux autres pour le Zimoun<\/em>, comme nous l\u2019avons vu ci-dessus, \u00a7 3. Mais quand le troisi\u00e8me n\u2019a mang\u00e9 que des m\u00e9zonot <\/em>ou des fruits, et que l\u2019un des trois commensaux a, par erreur, d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction finale ou le Birkat hamazon<\/em>, le Zimoun<\/em> est perdu, parce que, par cette erreur, on se sera d\u00e9tach\u00e9 du repas commun (B\u00e9our Halakha<\/em> 194, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d0\u05d7\u05d3, Michna Beroura<\/em> 197, 9).<\/p>\n

[17]<\/a>. Si les deux premiers attendent que le troisi\u00e8me ait achev\u00e9 son repas, r\u00e9citer le Zimoun <\/em>sera une obligation. S\u2019ils attendent jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait mang\u00e9 un kaza\u00eft<\/em>, le Zimoun<\/em> sera une facult\u00e9 (cf. ci-dessus, note 2, lettre d). La r\u00e8gle est la m\u00eame pour sept personnes qui ont mang\u00e9 du pain\u00a0: si elles attendent que trois autres mangent un kaza\u00eft<\/em> de l\u00e9gume, elles pourront r\u00e9citer le Zimoun <\/em>avec elles, en mentionnant le nom divin.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand sept convives ont mang\u00e9 du pain, et que trois autres ont mang\u00e9 en leur compagnie un kaza\u00eft de fruits, de l\u00e9gumes, ou se sont m\u00eame content\u00e9s de boire un revi\u2018it d\u2019une quelconque boisson, sauf de l\u2019eau, tous s\u2019associent pour former le Zimoun \u00e0 dix\u00a0; car ces trois-l\u00e0, eux aussi, peuvent valablement b\u00e9nir Celui\u00a0\u00ab\u00a0par qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[],"class_list":["post-5538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-05"],"yoast_head":"\n10. 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