{"id":5541,"date":"2026-01-05T11:00:27","date_gmt":"2026-01-05T09:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5541"},"modified":"2026-01-26T12:55:42","modified_gmt":"2026-01-26T10:55:42","slug":"10-05-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-11\/","title":{"rendered":"11. Partir avant le Zimoun<\/em> \u2013 par exemple, lors d\u2019un repas de mariage"},"content":{"rendered":"

L\u2019obligation qu\u2019a le particulier de rester aux c\u00f4t\u00e9s de ses commensaux jusqu\u2019au Zimoun<\/em> s\u2019entend dans les cas ordinaires\u00a0; mais en cas de contrainte, ou de grande n\u00e9cessit\u00e9, il est permis de se s\u00e9parer du groupe et de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sans Zimoun<\/em>. Par exemple, si l\u2019on doit sortir pour s\u2019\u00e9viter une perte p\u00e9cuniaire, ou pour les besoins d\u2019une mitsva, on est autoris\u00e9 \u00e0 dire le Birkat hamazon<\/em> sans Zimoun<\/em>. Dans un tel cas, la coutume pieuse (minhag \u2018hassidout<\/em>) consiste, pour les autres convives, \u00e0 se joindre \u00e0 celui qui doit partir, afin de r\u00e9citer avec lui le Zimoun<\/em>. En particulier lorsque les autres sont deux, il est juste qu\u2019ils s\u2019associent au troisi\u00e8me pour dire le Zimoun<\/em>, faute de quoi ils perdraient cette mitsva.<\/p>\n

Cette r\u00e8gle est d\u2019application fr\u00e9quente lors des repas de mariage\u00a0: puisqu\u2019ils sont tr\u00e8s longs, il est difficile \u00e0 beaucoup d\u2019y rester jusqu\u2019au bout. Certains, s\u2019ils restaient, auraient du mal \u00e0 se lever le lendemain, pour se rendre \u00e0 la pri\u00e8re, ou bien seraient fatigu\u00e9s au travail. D\u2019autres ont l\u2019habitude de fixer, chaque soir, un temps d\u2019\u00e9tude\u00a0; or s\u2019ils restaient jusqu\u2019\u00e0 la fin du repas, ils perdraient le b\u00e9n\u00e9fice de cette activit\u00e9 r\u00e9guli\u00e8re. \u00c0 tous ceux-l\u00e0, et \u00e0 tous ceux qui se trouvent en un cas analogue, il est permis de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sans Zimoun<\/em>. Mais si l\u2019on ne se trouve pas dans un cas de grande n\u00e9cessit\u00e9, c\u2019est une obligation que de rester jusqu\u2019au Zimoun<\/em> et aux sept b\u00e9n\u00e9dictions (ch\u00e9va\u2019 berakhot<\/em>), puisque l\u2019on s\u2019est joint au repas de tous les autres.<\/p>\n

Si l\u2019on sait d\u2019avance que l\u2019on sera contraint de partir avant la fin du repas, il sera bon de former l\u2019intention, quoique l\u2019on se restaure avec les autres, de ne pas former pleinement un groupe avec eux. Il est m\u00eame souhaitable de dire \u00e0 ses voisins que l\u2019on sera contraint de partir avant la fin\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 cela, on n\u2019aura point l\u2019obligation de participer au Zimoun<\/em>, et l\u2019on pourra r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> pour son propre compte, m\u00eame en l\u2019absence de grande n\u00e9cessit\u00e9. Et si vos voisins de table souhaitent vous associer au Zimoun<\/em> avant votre d\u00e9part, cela vous sera autoris\u00e9, puisque, en pratique, vous aurez mang\u00e9 avec eux, bien que vous n\u2019ayez pas form\u00e9 l\u2019intention de manger dans leur compagnie jusqu\u2019au terme du repas[18]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[18]<\/a>. Lorsqu\u2019un des convives est contraint de quitter les lieux, il est juste de s\u2019associer \u00e0 lui pour r\u00e9citer le Zimoun<\/em>, comme l\u2019enseignent le Michna Beroura<\/em> 200, 5 et le Cha\u2018ar Hatsioun <\/em>7\u00a0; en effet, selon le Halakhot Guedolot<\/em>, les autres doivent s\u2019efforcer d\u2019agir au-del\u00e0 de la stricte obligation. \u00c0 plus forte raison sera-ce le cas lorsque, sans lui, on ne pourrait avoir de Zimoun<\/em> (cf. ci-dessus, \u00a7 3 et note 4).<\/p>\n

L\u2019autorisation de sortir dans un cas de grande n\u00e9cessit\u00e9, en elle-m\u00eame, est enseign\u00e9e par le Beit Yossef<\/em> 200, 1, et il ressort du Michna Beroura<\/em> (200, 5\u00a0; 193, 16 et 31) que cette autorisation vaut uniquement pour \u00e9viter une perte ou pour les n\u00e9cessit\u00e9s d\u2019une mitsva, dont l\u2019occasion se perdrait si l\u2019on ne sortait pas. Selon le Yossef Omets<\/em>, une grande perte de temps, pour ceux \u00e0 qui la chose est difficile, est aussi un motif d\u2019autorisation de dire le Birkat hamazon<\/em> sans Zimoun<\/em>. Aussi, lors d\u2019un mariage, quand bien m\u00eame la n\u00e9cessit\u00e9 de sortir n\u2019est pas une imp\u00e9rieuse obligation, on peut \u00eatre indulgent, m\u00eame pour un besoin ordinaire, s\u2019il est question de pr\u00e9server beaucoup de temps. Cependant, \u00e0 l\u2019inverse, il faut se souvenir qu\u2019il y a une mitsva dans le fait de rester jusqu\u2019\u00e0 la fin d\u2019un repas de noces. Et l\u2019on enseigne au nom de Rabbi \u2018Ha\u00efm de Brisk que les paroles des sages (en Berakhot<\/em> 6b), d\u2019apr\u00e8s lesquelles \u00ab\u00a0quiconque jouit du repas d\u2019un jeune \u00e9poux mais ne le r\u00e9jouit point transgresse cinq voix<\/em>\u00a0\u00bb [les cinq mentions du mot \u00ab\u00a0voix\u00a0\u00bb (qol<\/em>) en Jr 33, 11], se rapportent notamment \u00e0 celui qui n\u2019attend pas les sept b\u00e9n\u00e9dictions qui ponctuent la soir\u00e9e. Aussi n\u2019y a-t-il pas lieu d\u2019\u00eatre indulgent en la mati\u00e8re sans n\u00e9cessit\u00e9 r\u00e9elle.<\/p>\n

Si l\u2019on sait que l\u2019on sera contraint de sortir, on formera l\u2019intention, d\u00e8s l\u2019abord, de ne pas composer avec les autres un m\u00eame groupe<\/em>, lors du repas\u00a0; gr\u00e2ce \u00e0 cela, on ne sera pas tenu au Zimoun<\/em> (Igrot Moch\u00e9, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 56, d\u2019apr\u00e8s Rema 193, 3). Certains conseillent \u00e0 celui qui a l\u2019intention de partir avant la fin de veiller \u00e0 commencer son repas apr\u00e8s que les autres convives auront d\u00e9j\u00e0 mang\u00e9 un kaza\u00eft <\/em>de pain\u00a0; car alors, selon Tossephot<\/em> sur Berakhot<\/em> 45a, on ne sera pas consid\u00e9r\u00e9 comme appartenant \u00e0 ce groupe (Birkat Hachem<\/em> II 6, 12). Mais il est pr\u00e9f\u00e9rable de dire aux autres que l\u2019on sera contraint de partir avant la fin\u00a0: par cela, on ne s\u2019agr\u00e8ge pas au groupe (Igrot Moch\u00e9<\/em>, ibid.<\/em>).<\/p>\n

Quiconque est autoris\u00e9 \u00e0 partir avant le Zimoun<\/em> est \u00e9galement autoris\u00e9 \u00e0 partir avant les sept b\u00e9n\u00e9dictions, puisque l\u2019obligation d\u2019assister \u00e0 ces derni\u00e8res n\u2019est pas plus grande que celle de participer au Zimoun<\/em> (cf. Otsar Haposqim<\/em> 62, 25, 10). S\u2019il se trouve deux autres personnes qui soient pr\u00eates \u00e0 se joindre \u00e0 vous pour r\u00e9citer le Zimoun<\/em>, vous ferez discr\u00e8tement le Zimoun<\/em> \u00e0 trois. Il semble que, si l\u2019on se trouve \u00e0 un repas de mariage, on devra ajouter la mention ch\u00e9-hasim\u2018ha bim\u2018ono<\/em> (\u00ab\u00a0Celui dans la demeure duquel r\u00e8gne la joie\u00a0\u00bb). Mais on ne dira pas la b\u00e9n\u00e9diction Acher bara<\/em>, puisque celle-ci n\u00e9cessite une coupe de vin\u00a0; or, si l\u2019on r\u00e9citait le Zimoun<\/em> sur une coupe de vin, cela risquerait de porter atteinte \u00e0 l\u2019honneur du mari\u00e9. Il est bon que ceux des participants au Zimoun <\/em>qui restent \u00e0 table mangent, ensuite, un kaza\u00eft<\/em> au moins, afin qu\u2019ils s\u2019associent pleinement au Zimoun<\/em> \u00e0 dix, qui sera dit plus tard (cf. Michna Beroura<\/em> 200, fin de l\u2019alin\u00e9a 9\u00a0; ci-apr\u00e8s, \u00a7 12). Quoi qu\u2019il en soit, bien que l\u2019on ait mang\u00e9 ensuite un kaza\u00eft <\/em>de pain, on ne pourra pas \u00eatre m\u00e9zamen<\/em>\u00a0; en revanche, on pourra r\u00e9citer les sept b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

Si dix personnes pr\u00e9sentes souhaitent r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em>, elles ne r\u00e9citeront pas le Zimoun<\/em> \u00e0 dix, car le fait qu\u2019un groupe entier se s\u00e9pare au milieu du repas porterait atteinte \u00e0 l\u2019honneur du mari\u00e9 (cf. Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 193, 1). Mais s\u2019il s\u2019agit de personnages importants, comme des rabbins dont le temps est pr\u00e9cieux, et que le mari\u00e9 souhaite qu\u2019ils r\u00e9citent le Zimoun<\/em> \u00e0 dix, ou que, conscient que le repas est long, il soit d\u2019accord pour que ces notables se s\u00e9parent des autres au milieu de la soir\u00e9e, il sera juste que ceux qui souhaitent partir disent le Zimoun <\/em>\u00e0 dix sur une coupe de vin, et qu\u2019ils r\u00e9citent les sept b\u00e9n\u00e9dictions nuptiales. S\u2019il leur est difficile de rassembler dix personnes, ils feront le Zimoun<\/em> \u00e0 trois sur une coupe de vin et diront la b\u00e9n\u00e9diction Acher bara<\/em>. Quoi qu\u2019il en soit, \u00e0 la fin du repas, les participants restants diront le Zimoun<\/em> et r\u00e9p\u00e9teront les sept b\u00e9n\u00e9dictions. Le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 62, 11 enseigne, dans le m\u00eame sens, qu\u2019il peut y avoir, \u00e0 un repas de noces, plusieurs groupes, qui r\u00e9citeront chacun les sept b\u00e9n\u00e9dictions. Des termes du Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em>, on voit de mani\u00e8re certaine qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que le mari\u00e9 soit assis avec eux\u00a0: on peut r\u00e9citer les sept b\u00e9n\u00e9dictions, lors d\u2019un repas de noces, m\u00eame si le mari\u00e9 ne les entend pas, comme l\u2019\u00e9crit le \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 62, 37.<\/p>\n

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L\u2019obligation qu\u2019a le particulier de rester aux c\u00f4t\u00e9s de ses commensaux jusqu\u2019au Zimoun s\u2019entend dans les cas ordinaires\u00a0; mais en cas de contrainte, ou de grande n\u00e9cessit\u00e9, il est permis de se s\u00e9parer du groupe et de r\u00e9citer le Birkat hamazon sans Zimoun. Par exemple, si l\u2019on doit sortir pour s\u2019\u00e9viter une perte p\u00e9cuniaire, ou […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[],"class_list":["post-5541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-05"],"yoast_head":"\n11. 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