{"id":5544,"date":"2026-01-05T12:00:27","date_gmt":"2026-01-05T10:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5544"},"modified":"2026-01-26T12:57:22","modified_gmt":"2026-01-26T10:57:22","slug":"10-05-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-12\/","title":{"rendered":"12. Si l\u2019on peut, apr\u00e8s avoir particip\u00e9 au Zimoun<\/em>, s\u2019associer \u00e0 un autre Zimoun<\/em>"},"content":{"rendered":"

Soit un groupe de trois convives qui ont mang\u00e9 ensemble\u00a0; l\u2019un d\u2019entre eux veut dire le Birkat hamazon<\/em> et quitter la table, et les autres convives veulent bien s\u2019associer \u00e0 lui pour le Zimoun<\/em>. Puis une autre personne arrive, qui se joint aux deux convives rest\u00e9s \u00e0 table, et mange avec eux. Si ce nouveau convive veut ensuite dire le Zimoun<\/em>, les deux premiers ne peuvent s\u2019associer \u00e0 lui \u00e0 cette fin, car ils sont d\u00e9j\u00e0 quittes de leur obligation de r\u00e9citer le Zimoun<\/em>, et il est impossible de le r\u00e9citer deux fois pour le m\u00eame repas.<\/p>\n

En revanche, dans le cas o\u00f9 deux des trois convives souhaitent quitter la table et o\u00f9 leur camarade s\u2019associe \u00e0 eux pour r\u00e9pondre au Zimoun<\/em>, la r\u00e8gle est diff\u00e9rente\u00a0: si deux autres convives se pr\u00e9sentent ensuite pour manger avec celui qui est rest\u00e9 \u00e0 table, celui-ci s\u2019associera \u00e0 eux pour r\u00e9pondre \u00e0 leur Zimoun<\/em>. En effet, puisqu\u2019il se trouve \u00e0 pr\u00e9sent deux convives qui ne sont pas quittes du Zimoun<\/em>, ils peuvent y associer un autre qui a mang\u00e9 avec eux. Mais celui-l\u00e0 ne pourra \u00eatre m\u00e9zamen<\/em>, puisqu\u2019il s\u2019est d\u00e9j\u00e0 rendu quitte du Zimoun<\/em>. De m\u00eame, ce convive, qui s\u2019est d\u00e9j\u00e0 acquitt\u00e9 de l\u2019obligation du Zimoun<\/em>, pourra compl\u00e9ter le quorum du Zimoun<\/em> au b\u00e9n\u00e9fice de deux autres personnes, puis de deux autres encore, et ainsi de suite, sans limite. Car tant qu\u2019il se trouve deux convives qui ne se sont pas encore acquitt\u00e9s de l\u2019obligation du Zimoun<\/em>, et que le tiers convive mange avec eux un kaza\u00eft<\/em>, ce tiers convive peut s\u2019associer \u00e0 eux pour constituer un Zimoun<\/em> suppl\u00e9mentaire, quoiqu\u2019il s\u2019en soit d\u00e9j\u00e0 acquitt\u00e9 pour son propre compte (Michna Beroura<\/em> 200, 9)[19]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Soit dix personnes qui ont mang\u00e9 ensemble\u00a0; une partie des convives ont termin\u00e9 leur repas et demandent \u00e0 ceux qui le poursuivent de s\u2019associer \u00e0 eux pour r\u00e9citer le Zimoun<\/em> avec mention du nom divin. Comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 5), si ceux qui ont termin\u00e9 leur repas sont la majorit\u00e9, les convives minoritaires ont l\u2019obligation de s\u2019associer aux autres. Si ceux qui ont termin\u00e9 sont minoritaires, les autres n\u2019ont pas l\u2019obligation de s\u2019associer \u00e0 eux pour r\u00e9citer le Zimoun<\/em> sans attendre\u00a0; mais la pieuse coutume (minhag \u2018hassidout<\/em>) est de s\u2019y associer. Quoi qu\u2019il en soit, si ceux qui se trouvent encore au cours de leur repas s\u2019associent \u00e0 la r\u00e9citation du Zimoun <\/em>\u00e0 dix, puis continuent de manger, ils pourront, apr\u00e8s avoir achev\u00e9 leur repas, r\u00e9citer le Zimoun<\/em> pour eux-m\u00eames, sans mention du nom divin\u00a0: de cette fa\u00e7on, ils pourront accomplir la mitsva du Zimoun<\/em> telle qu\u2019elle est con\u00e7ue a priori, c\u2019est-\u00e0-dire imm\u00e9diatement avant leur Birkat hamazon<\/em>. M\u00eame si les membres du groupe restant sont au nombre de dix, ils ne mentionneront pas le nom divin dans ce second Zimoun<\/em>. En effet, ils auront d\u00e9j\u00e0 accompli la mitsva de mentionner le nom divin au sein du Zimoun\u00a0<\/em>; or il est impossible d\u2019accomplir deux fois cette mitsva au cours du m\u00eame repas.<\/p>\n

S\u2019il se joint ensuite au groupe cinq personnes qui, pour l\u2019heure, n\u2019ont pas du tout r\u00e9cit\u00e9 le Zimoun<\/em>, et que, avec celles qui ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu au Zimoun<\/em> en mentionnant le nom divin, on parvienne au nombre de dix personnes, la r\u00e8gle est la suivante\u00a0: si ces dix convives ont mang\u00e9 un kaza\u00eft<\/em> ensemble, les cinq nouveaux ont la mitsva de r\u00e9citer le Zimoun<\/em> en mentionnant le nom divin. Certes, ils ne constituent pas la majorit\u00e9 du quorum\u00a0; mais en mati\u00e8re de mention du nom divin lors du Zimoun<\/em>, la majorit\u00e9 n\u2019est pas requise. Il suffit que ceux-l\u00e0 ne soient pas minoritaires. Cela, \u00e0 condition que l\u2019un de ces cinq nouveaux convives soit le m\u00e9zamen <\/em>(Michna Beroura<\/em> 200, 9)[20]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[19]<\/a>. Eux doivent manger avec le tiers convive un kaza\u00eft <\/em>de pain\u00a0; mais \u00e0 lui, il suffit de manger un kaza\u00eft <\/em>de l\u00e9gume, ou de prendre une boisson nourrissante, comme on l\u2019a vu ci-dessus, \u00a7 10.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s en cette mati\u00e8re, s\u2019agissant d\u2019un groupe de cinq convives, dont l\u2019un s\u2019est d\u00e9j\u00e0 associ\u00e9 \u00e0 deux des autres pour r\u00e9citer le Zimoun<\/em>. Selon le Maguen Avraham<\/em>, le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 200, 9, celui-l\u00e0 ne pourra pas s\u2019associer ensuite aux deux autres\u00a0: puisqu\u2019ils formaient un groupe unique, \u00e0 qui il \u00e9tait interdit de se scinder, si trois d\u2019entre eux ont fait Zimoun<\/em>, les deux restants ont perdu leur mitsva. Mais selon le Even Ha\u2018ozer<\/em>, le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> Harav <\/em>200, 2, le \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 5 et le T\u00e9hila l\u00e9-David<\/em> 1, cette personne peut s\u2019associer aux deux restantes pour compl\u00e9ter leur Zimoun<\/em>. Telle est la halakha, car, comme nous l\u2019avons vu en note 2, en cas de doute portant sur le Zimoun<\/em>, on le r\u00e9cite.<\/p>\n

[20]<\/a>. Si ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9 le Zimoun<\/em> sont au nombre de trois, ils pourront prendre part \u00e0 un Zimoun <\/em>de dix, si les sept autres ont mang\u00e9 du pain\u00a0; cela, \u00e0 condition que les trois qui ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9cit\u00e9 le Zimoun<\/em> mangent un kaza\u00eft <\/em>de l\u00e9gume ou de quelque autre semblable nourriture, en compagnie des sept. Et si ce sont quatre ou cinq convives qui se sont d\u00e9j\u00e0 acquitt\u00e9s du Zimoun<\/em>, ils ne s\u2019associent aux autres que dans le cas o\u00f9 tous mangent ensemble un kaza\u00eft<\/em> de pain (Michna Beroura<\/em> 200, 9).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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