{"id":5547,"date":"2026-01-05T13:00:27","date_gmt":"2026-01-05T11:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5547"},"modified":"2026-01-26T12:58:39","modified_gmt":"2026-01-26T10:58:39","slug":"10-05-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-05-13\/","title":{"rendered":"13. La coupe de b\u00e9n\u00e9diction"},"content":{"rendered":"

Nos sages ont donn\u00e9 pour instruction de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin, afin que cette b\u00e9n\u00e9diction soit dite de mani\u00e8re solennelle et joyeuse. Cette coupe est appel\u00e9e kos chel berakha<\/em>, \u00ab\u00a0la coupe de b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb. Ce qui est particulier au vin, c\u2019est qu\u2019il est \u00e0 la fois nourrissant et r\u00e9jouissant. Lorsqu\u2019on b\u00e9nit l\u2019\u00c9ternel sur une coupe de vin, on montre que la b\u00e9n\u00e9diction est compl\u00e8te\u00a0: nous exprimons notre reconnaissance envers Dieu, aussi bien pour la nourriture qu\u2019Il nous donne que pour la spiritualit\u00e9, qui dote notre vie de sens et de joie. Et en effet, par le Birkat hamazon<\/em>, nous exprimons le fait divin de notre existence dans ce monde-ci, la possibilit\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler la Pr\u00e9sence divine sur la bonne terre que Dieu nous a donn\u00e9e, par le biais de l\u2019alliance et de la Torah, de J\u00e9rusalem, de la royaut\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl et du Temple. Certains n\u2019ont pas conscience de cela, et consid\u00e8rent le Birkat hamazon<\/em> comme un joug impos\u00e9 \u00e0 l\u2019homme qui, apr\u00e8s avoir profit\u00e9 du monde, aurait l\u2019obligation de payer son \u00ab\u00a0imp\u00f4t\u00a0\u00bb sous la forme d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction adress\u00e9e \u00e0 Dieu. En v\u00e9rit\u00e9, le Birkat hamazon<\/em> est le sommet de tout le repas\u00a0: gr\u00e2ce \u00e0 la sati\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la jouissance m\u00eame que nous avons tir\u00e9e de la nourriture, nous pouvons parvenir \u00e0 ce haut degr\u00e9 qui consiste \u00e0 exprimer notre reconnaissance envers Dieu et \u00e0 le b\u00e9nir. Or, lorsque nous faisons cela sur une coupe de vin, la joie spirituelle qu\u2019exprime le Birkat hamazon<\/em> se r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement au travers d\u2019une joie mat\u00e9rielle\u00a0; car apr\u00e8s avoir eu le m\u00e9rite de b\u00e9nir l\u2019\u00c9ternel, nous buvons de ce vin et nous r\u00e9jouissons devant Lui.<\/p>\n

Les sages enseignent\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque r\u00e9cite la b\u00e9n\u00e9diction sur une coupe pleine, on lui accorde un h\u00e9ritage sans limite.\u00a0(\u2026) Il a le privil\u00e8ge d\u2019h\u00e9riter des deux mondes, ce monde-ci et le monde futur.\u00a0\u00bb (Berakhot<\/em> 51a) Par l\u2019association de la th\u00e9matique divine dont le Birkat hamazon<\/em> est empreint, d\u2019une part, et de la joie et du plaisir qui sont en ce monde, d\u2019autre part, la b\u00e9n\u00e9diction divine se r\u00e9v\u00e8le avec perfection, en ce monde-ci et dans le monde \u00e0 venir. Et puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction divine, elle n\u2019a point de limites\u00a0; m\u00eame quand elle se r\u00e9v\u00e8le en ce monde, qui est limit\u00e9, elle se r\u00e9pand sans frein.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant aux cas dans lesquels il convient de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin. Selon certains, m\u00eame une personne seule doit dire cette b\u00e9n\u00e9diction sur une coupe de vin\u00a0; et, si elle n\u2019a pas de vin, et qu\u2019elle estime que, dans quelques heures, elle en recevra, elle ne mangera pas de pain dans l\u2019intervalle, afin de n\u2019avoir pas \u00e0 r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sans coupe de vin. Si deux personnes mangent ensemble, chacune devra r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin\u00a0; et si elles sont trois, il leur suffit d\u2019une seule coupe, sur laquelle le m\u00e9zamen<\/em> dira la b\u00e9n\u00e9diction (Roch, Tour<\/em>).<\/p>\n

D\u2019autres estiment que ce n\u2019est que lorsqu\u2019on est tenu au Zimoun<\/em>, \u00e0 trois ou \u00e0 dix, que le Birkat hamazon<\/em> des convives rev\u00eat une importance telle qu\u2019une coupe de vin est requise. Mais quand il n\u2019y a pas de Zimoun<\/em>, on ne r\u00e9cite pas le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe (Hagahot Mordekha\u00ef<\/em> au nom de Rabb\u00e9nou Yits\u2018haq).<\/p>\n

D\u2019autres encore pensent que, m\u00eame si l\u2019on r\u00e9cite le Zimoun<\/em> \u00e0 dix personnes, on n\u2019a pas d\u2019obligation<\/em> de dire la b\u00e9n\u00e9diction sur une coupe\u00a0: c\u2019est seulement la mani\u00e8re la plus parfaite d\u2019accomplir la mitsva (Rif, Ma\u00efmonide).<\/p>\n

En pratique, lorsqu\u2019on ne dit pas le Zimoun<\/em>, on n\u2019a pas l\u2019usage de r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin (Michna Beroura<\/em> 182, 16). Dans le cas o\u00f9 l\u2019on r\u00e9cite le Zimoun<\/em>, c\u2019est une mitsva que de de dire la b\u00e9n\u00e9diction sur une coupe de vin, mais ce n\u2019est pas une obligation. Aussi, ceux-l\u00e0 m\u00eame qui ont coutume d\u2019accomplir les mitsvot avec un suppl\u00e9ment de perfection s\u2019abstiennent de faire le Zimoun<\/em> sur une coupe lorsqu\u2019il leur est difficile de disposer de vin, ou qu\u2019il leur est difficile d\u2019en boire, ou qu\u2019ils ne veulent pas faire un tel effort. Mais le Chabbat et les jours de Yom tov, on a coutume d\u2019embellir davantage la mitsva, \u00e0 cet \u00e9gard. Et lors de r\u00e9jouissances importantes, quand on r\u00e9cite le Zimoun<\/em> \u00e0 dix, on a coutume d\u2019\u00eatre plus pointilleux en cela, et de r\u00e9citer le Zimoun <\/em>sur une coupe[21]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[21]<\/a>. Le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 182, 1 mentionne les trois opinions dans l\u2019ordre que nous avons indiqu\u00e9. Or, d\u2019apr\u00e8s les principes de la halakha, c\u2019est la derni\u00e8re opinion cit\u00e9e (le dernier yech omrim<\/em>, litt. \u00ab\u00a0certains disent\u00a0\u00bb) qui est, en pratique, l\u2019opinion principale. De m\u00eame, la majorit\u00e9 des A\u2018haronim estiment que la berakha<\/em> sur une coupe n\u2019est pas une obligation mais une mitsva [au sens d\u2019acte non obligatoire, mais m\u00e9ritoire]. Et telle est la coutume, comme l\u2019\u00e9crit le Michna Beroura<\/em> 4. De prime abord, si l\u2019on veut embellir sa pratique, on pourra r\u00e9citer le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin, m\u00eame si l\u2019on est seul. Mais selon le Zohar<\/em> et Rabbi Yits\u2018haq Louria, on ne r\u00e9cite pas le Birkat hamazon<\/em> sur une coupe de vin s\u2019il n\u2019y a pas Zimoun<\/em>. Et tel est l\u2019usage (Michna Beroura<\/em> 15-16, Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 1). Le Chabbat et le Yom tov, on met plus de soin \u00e0 embellir la mitsva par la r\u00e9citation du Zimoun<\/em> sur une coupe, comme l\u2019expliquent le Chn\u00e9 Lou\u2018hot Habrit<\/em> et le \u2018Aroukh Hachoul\u2018han<\/em> 182, 1.<\/p>\n

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