{"id":558,"date":"2016-02-06T00:03:03","date_gmt":"2016-02-05T22:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=558"},"modified":"2017-01-04T11:50:48","modified_gmt":"2017-01-04T09:50:48","slug":"02-06-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-06-03\/","title":{"rendered":"03 \u2013 Dans quels cas il est permis de changer de rite"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, chacun doit garder la tradition de ses anc\u00eatres, et nos sages illustrent ce principe par le verset des Proverbes : \u00ab\u00a0N\u2019abandonne pas la Torah de ta m\u00e8re\u00a0\u00bb (Pr 1, 8). Toutefois, la tradition n\u2019est pas plus importante que d\u2019autres principes\u00a0; aussi arrive-t-il fr\u00e9quemment qu\u2019elle soit \u00e9cart\u00e9e. Par exemple, une personne qui sait avec certitude qu\u2019elle prierait avec moins de concentration dans telle synagogue, o\u00f9 l\u2019on suit le rite de ses anc\u00eatres, que dans telle autre, adepte d\u2019un autre rite, devrait choisir de prier dans la seconde synagogue, car l\u2019orientation de la pens\u00e9e constitue l\u2019essentiel de la pri\u00e8re1<\/a><\/sup>. Toutefois, en cas de doute, il vaut mieux prier dans la synagogue correspondant \u00e0 l\u2019usage de ses anc\u00eatres car, \u00e0 long terme, il est vraisemblable que ce sera pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cadre du rituel de ses anc\u00eatres que l\u2019on se concentrera le mieux. En effet, il arrive que, durant son jeune \u00e2ge, l\u2019homme n\u2019estime pas \u00e0 sa juste valeur le lien qui l\u2019unit \u00e0 la tradition de ses p\u00e8res\u00a0; cependant, avec le temps, il d\u00e9couvre le lien profond qui le relie \u00e0 cette tradition.<\/p>\n

Un Ashk\u00e9naze qui souhaiterait prier selon les intentions mystiques de\u00a0 Rabbi Isaac Louria et qui, \u00e0 cette fin, voudrait adopter le rituel sfard<\/em>, d\u2019apr\u00e8s lequel ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es lesdites intentions, est fond\u00e9 \u00e0 le faire. On voit en effet que certains grands ma\u00eetres ashk\u00e9nazes ont adopt\u00e9 pour cette raison le rituel sfard<\/em>\u00a0; parmi eux, les ma\u00eetres du \u2018Hatam Sofer, Rabbi Nathan Adler et Rabbi Pin\u2019has, l\u2019auteur de la Haflaa<\/em>. N\u00e9anmoins, leurs familles et leurs \u00e9l\u00e8ves ont continu\u00e9 de prier selon le rituel ashk\u00e9naze, car ils comprenaient que seul celui qui veut prier suivant les intentions de Rabbi Isaac Louria est autoris\u00e9 \u00e0 changer, mais que, pour celui qui ne se concentre pas sur ces significations mystiques, il vaut mieux ne pas changer. Toutefois, les dirigeants du mouvement \u2018hassidique ont encourag\u00e9 tous leurs adeptes \u00e0 passer du rite ashk\u00e9naze au rite sfard<\/em>-\u2018hassidique, bien que la majorit\u00e9 d\u2019entre les adeptes n\u2019eussent pas connaissance des kavanot <\/em>de Rabbi Isaac Louria. Aussi d\u2019illustres rabbins de l\u2019\u00e9poque se sont-ils oppos\u00e9s \u00e0 eux avec force\u00a0: comment pouvait-on se permettre de changer de rite\u00a0? Malgr\u00e9 cela, les ma\u00eetres \u2018hassidiques, qui \u00e9taient des sages extraordinaires, ont d\u00e9cid\u00e9 de modifier l\u2019usage, et ils avaient apparemment \u00e0 cela des raisons valables. De nos jours, on ne proteste plus contre cela (cf. Ch\u00e9arim Hametsouyanim Bahalakha<\/em> 18, 4\u00a0; Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 2, 24).<\/p>\n

Quand on a le choix entre deux synagogues\u00a0: l\u2019une o\u00f9 l\u2019on prie selon l\u2019usage de ses p\u00e8res mais o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas institu\u00e9 de cours de Torah, l\u2019autre o\u00f9 l\u2019on prie suivant un autre rite, mais o\u00f9 l\u2019on donne des cours de Torah\u00a0; si l\u2019on estime que, par le fait de prier \u00e0 la synagogue o\u00f9 sont organis\u00e9s des cours, on aura le m\u00e9rite d\u2019\u00e9tudier la Torah davantage, il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019y prier, bien que la communaut\u00e9 prie selon un autre usage. De m\u00eame, en ce qui concerne le choix d\u2019une y\u00e9chiva2<\/a><\/sup>: il ne faut pas d\u00e9cider de son lieu d\u2019\u00e9tude en fonction du rite de la pri\u00e8re\u00a0: on choisira la y\u00e9chiva dans laquelle on pourra s\u2019\u00e9lever le plus dans l\u2019\u00e9tude de la Torah et la pratique des mitsvot.<\/p>\n

Il arrive aussi que l\u2019on doive choisir entre deux synagogues, l\u2019une appartenant au rite de ses p\u00e8res, mais o\u00f9 l\u2019on craint de ne pouvoir \u00e9tablir des liens avec l\u2019assembl\u00e9e des fid\u00e8les \u2013 du fait qu\u2019ils sont plus \u00e2g\u00e9s ou plus jeunes que soi, ou qu\u2019ils sont trop peu nombreux, ou pour quelque autre raison\u00a0\u2013, l\u2019autre appartenant \u00e0 un autre rite, mais avec une communaut\u00e9 bien constitu\u00e9e, avec laquelle on pourrait davantage se lier. Si l\u2019on pense qu\u2019en\u00a0 participant aux offices de la seconde synagogue, son lien avec la communaut\u00e9 religieuse ira en se resserrant, et que par cela son niveau spirituel s\u2019\u00e9l\u00e8vera, ou\u00a0 sera tout au moins conserv\u00e9, il sera pr\u00e9f\u00e9rable de prier avec cette communaut\u00e9, bien qu\u2019elle ne prie pas suivant l\u2019usage de ses a\u00efeux.<\/p>\n

    \n
  1. <\/li>\n
  2. <\/li>\n<\/ol>\n
    \n
    <\/div>\n
      \n
    1. responsa du Maharam Shik sur \u2018Hochen Michpat<\/em> 24 selon lequel \u2013 et bien que le Maguen Avraham<\/em> ait \u00e9crit qu\u2019il ne fallait pas modifier les usages re\u00e7us de ses anc\u00eatres \u2013 celui qui d\u00e9sire passer du rituel de pri\u00e8re ashk\u00e9naze au rituel sfard<\/em> est autoris\u00e9 \u00e0 le faire. L\u2019auteur cite le trait\u00e9 des Devoirs des c\u0153urs<\/em> (\u2018Hovot Halevavot<\/em>), selon lequel, lorsque l\u2019homme d\u00e9sire profond\u00e9ment accomplir une mitsva, il est certain que cet homme poss\u00e8de un lien particulier avec cette mitsva. \u00c0 plus forte raison, si l\u2019on sait que l\u2019on se concentrera davantage, est-il permis de pr\u00e9f\u00e9rer un autre rite. En ce qui concerne l\u2019importance de la communaut\u00e9, que j\u2019aborde ci-apr\u00e8s, les choses sont \u00e9videntes. Voir \u00e0 ce sujet Igrot Moch\u00e9<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 4, 33. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
    2. Maison d\u2019\u00e9tude, acad\u00e9mie talmudique. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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