{"id":5619,"date":"2026-01-08T01:00:27","date_gmt":"2026-01-07T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5619"},"modified":"2026-01-27T15:00:32","modified_gmt":"2026-01-27T13:00:32","slug":"10-08-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-08-01\/","title":{"rendered":"01. Fruits de l\u2019arbre et de la terre"},"content":{"rendered":"

Sur les fruits de l\u2019arbre, on dit Bor\u00e9 peri ha\u2018ets<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es le fruit de l\u2019arbre\u00a0\u00bb)\u00a0; sur les fruits de la terre, Bor\u00e9 peri ha-adama<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es le fruit de la terre\u00a0\u00bb). Par exemple, pour du raisin, de la grenade, des pommes, des poires, des noix ou des amandes, on dit Ha\u2018ets<\/em>\u00a0; pour du ma\u00efs, des lentilles, des petits pois, des tomates ou des concombres, on dit Ha-adama<\/em>.<\/p>\n

Les fruits de la terre poussent vite. En quelques mois, depuis le moment o\u00f9 on les a sem\u00e9s ou plant\u00e9s, les l\u00e9gumes apparaissent, et la force simple de la terre se r\u00e9v\u00e8le de la mani\u00e8re la plus manifeste. Les fruits de l\u2019arbre, en revanche, suivent une progression complexe\u00a0: les premi\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019arbre doit cro\u00eetre et se modeler\u00a0; puis, en un processus assez long, l\u2019arbre tire sa nourriture de la terre, l\u2019int\u00e8gre et fait na\u00eetre ses fruits. On peut dire que le fruit de la terre incarne l\u2019\u00e9l\u00e9mentaire et la simplicit\u00e9, tandis que le fruit de l\u2019arbre exprime l\u2019id\u00e9e de perfectionnement et de complexit\u00e9. En g\u00e9n\u00e9ral, son go\u00fbt est, lui aussi, plus profond et plus riche.<\/p>\n

L\u2019arbre ressemble \u00e0 l\u2019homme. Tous deux doivent suivre un long processus avant d\u2019arriver \u00e0 maturit\u00e9\u00a0; mais ensuite, leurs fruits sont d\u2019autant plus pr\u00e9cieux. Comme l\u2019arbre, dont les fruits sont interdits \u00e0 la consommation pendant les trois premi\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u2013 en vertu des lois de la \u2018orla<\/em>[a]<\/a><\/sup> \u2013, ainsi l\u2019homme doit apprendre la Torah et s\u2019\u00e9duquer aux mitsvot avant de commencer \u00e0 \u0153uvrer dans le monde.<\/p>\n

De prime abord, il e\u00fbt convenu \u00e0 l\u2019homme de ne manger que des fruits de l\u2019arbre, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0De tout arbre du jardin tu mangeras.\u00a0\u00bb (Gn 2, 16) Dans le jardin d\u2019\u00c9den, les c\u00e9r\u00e9ales elles-m\u00eames, qui forment la base de l\u2019alimentation humaine, poussaient sur des arbres\u00a0; selon Rabbi Yehouda, l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal \u00e9tait le bl\u00e9 (Berakhot<\/em> 40a). Les animaux, en revanche, devaient manger des fruits de la terre et des herbes. Mais apr\u00e8s la faute, l\u2019homme chuta de niveau. Pour \u0153uvrer \u00e0 son propre redressement, il a besoin des fruits de la terre, afin d\u2019op\u00e9rer des formes d\u2019amendement (tiqoun<\/em>) plus simples et plus essentielles. Les c\u00e9r\u00e9ales elles-m\u00eames chut\u00e8rent avec lui et devinrent pareilles \u00e0 des herbes. \u00c0 l\u2019homme, il incomba de peiner et de se fatiguer pour produire sa nourriture \u00e0 partir de la terre\u00a0: labourer, semer, moissonner, moudre, p\u00e9trir, cuire, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu mangeras ton pain \u00e0 la sueur de ton front, jusqu\u2019\u00e0 ce que tu retournes \u00e0 la terre\u2026\u00a0\u00bb (Gn 3, 19) Par cette peine, l\u2019homme r\u00e9pare ses mauvais traits de caract\u00e8re, et par un long processus, se pr\u00e9pare, et pr\u00e9pare le monde, \u00e0 la d\u00e9livrance.<\/p>\n

Certes, l\u2019alimentation principale de l\u2019homme provient d\u00e9sormais des fruits de la terre\u00a0; mais les fruits de l\u2019arbre ont encore une immense importance, car ils \u00e9l\u00e8vent et enrichissent la vie de l\u2019homme, et relient celui-ci \u00e0 un plan sup\u00e9rieur. Dans l\u2019avenir, apr\u00e8s que le monde sera parachev\u00e9, la nourriture de l\u2019homme sera de nouveau le fruit de l\u2019arbre, et il ne sera plus n\u00e9cessaire de peiner \u00e0 ensemencer la terre chaque ann\u00e9e, comme le disent nos sages\u00a0:<\/p>\n

Le bl\u00e9 est destin\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9lever comme le palmier. (\u2026) Peut-\u00eatre penses-tu qu\u2019il sera p\u00e9nible de le moissonner (car le palmier est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9)\u00a0? (\u2026)\u00a0Le Saint b\u00e9ni soit-Il am\u00e8nera un vent de son tr\u00e9sor, qui soufflera sur l\u2019arbre \u00e0 bl\u00e9 et fera tomber sa farine\u00a0; et l\u2019homme sortira au champ et en rapportera le produit \u00e0 pleines mains. C\u2019est de cela qu\u2019il tirera sa subsistance et celle des membres de sa famille. (Ketoubot<\/em> 111b)<\/p>\n

De la terre d\u2019Isra\u00ebl, nos sages ont dit\u00a0:<\/p>\n

La terre d\u2019Isra\u00ebl est destin\u00e9e \u00e0 produire des g\u00e2teaux achev\u00e9s et de beaux v\u00eatements. (Chabbat <\/em>30b\u00a0; cf. Peri Tsadiq<\/em>, Tou bichvat<\/em> 1)<\/p>\n

Le fruit de l\u2019arbre est donc dot\u00e9 d\u2019une \u00e9l\u00e9vation particuli\u00e8re. De son c\u00f4t\u00e9, le fruit de la terre a, lui aussi, son importance\u00a0; et pour chacun d\u2019eux, on doit exprimer sa reconnaissance envers Dieu, par le texte de b\u00e9n\u00e9diction qui lui est propre. Par le biais de la b\u00e9n\u00e9diction, le degr\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9vation propre au fruit dans son int\u00e9riorit\u00e9 se manifeste concr\u00e8tement, et l\u2019\u00e9tincelle de saintet\u00e9 qui est en lui se d\u00e9voile, prodiguant \u00e0 la vie de l\u2019homme un suppl\u00e9ment de bienfaisance.<\/p>\n

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\n
\n[a]<\/a>. Nom des fruits de l\u2019arbre de moins de trois ans.\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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