{"id":5622,"date":"2026-01-08T02:00:27","date_gmt":"2026-01-08T00:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5622"},"modified":"2026-01-27T15:00:43","modified_gmt":"2026-01-27T13:00:43","slug":"10-08-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-08-02\/","title":{"rendered":"02. Diff\u00e9rence entre fruit de la terre et fruit de l\u2019arbre"},"content":{"rendered":"

Si, par erreur, on a dit sur un fruit de l\u2019arbre la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 peri ha-adama<\/em> (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es le fruit de la terre\u00a0\u00bb), on est quitte de son obligation, puisque l\u2019arbre, lui aussi, cro\u00eet sur la terre, si bien que l\u2019on n\u2019aura pas dit de contre-v\u00e9rit\u00e9 en r\u00e9citant cette b\u00e9n\u00e9diction. Mais si l\u2019on a dit par erreur Bor\u00e9 peri ha\u2018ets<\/em> (\u00ab\u00a0qui cr\u00e9es le fruit de l\u2019arbre\u00a0\u00bb) sur un fruit de la terre, on n\u2019est point quitte, car un l\u00e9gume ne pousse pas sur un arbre\u00a0: on n\u2019aura pas dit la b\u00e9n\u00e9diction qui convenait, et l\u2019on devra donc r\u00e9citer celle qui est ad\u00e9quate, Ha-adama<\/em>. Par cons\u00e9quent, lorsque le statut d\u2019un fruit est douteux \u2013 faut-il le consid\u00e9rer comme un fruit de l\u2019arbre ou comme un fruit de la terre\u00a0?\u00a0\u2013, on dit Ha-adama<\/em> (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 206, 1).<\/p>\n

L\u2019arbre poss\u00e8de un tronc qui persiste de nombreuses ann\u00e9es durant, et \u00e0 partir duquel poussent les branches, sur lesquelles poussent les fruits. M\u00eame s\u2019il est petit, et qu\u2019il soit plut\u00f4t appel\u00e9 arbuste ou arbrisseau dans notre langage, il est halakhiquement consid\u00e9r\u00e9 comme arbre, puisque sa tige centrale ou sa souche se perp\u00e9tue d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e. Par exemple, pour les myrtilles, on dit Ha\u2018ets<\/em>, puisqu\u2019elles poussent sur des arbrisseaux dont la souche et les branches se maintiennent pendant des ann\u00e9es. En revanche, pour les fruits d\u2019une plante qu\u2019il faut semer ou planter chaque ann\u00e9e, on dit Ha-adama<\/em>.<\/p>\n

S\u2019agissant des plantes dont la vie dure plusieurs ann\u00e9es, comme le bananier ou l\u2019ananas, un doute appara\u00eet\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, \u00e0 la fin de chaque saison, leur \u00ab\u00a0tronc\u00a0\u00bb se fane enti\u00e8rement, comme pour un l\u00e9gume\u00a0; de l\u2019autre, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les replanter chaque ann\u00e9e, car ils poussent de nouveau \u00e0 partir de leurs racines\u00a0; de plus, ils peuvent s\u2019\u00e9lever \u00e0 une hauteur de quatre m\u00e8tres[b]<\/a><\/sup>, comme de grands arbres. En pratique, puisque leur tronc ou tige centrale ne se maintient pas, la b\u00e9n\u00e9diction est Ha-adama<\/em> (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 203, 2-3). S\u2019agissant m\u00eame de la papaye, un doute se pr\u00e9sente\u00a0: certes, le tronc du papayer se maintient quelques ann\u00e9es, mais il est creux, comme une tige \u00e9paisse, et, d\u00e8s sa premi\u00e8re ann\u00e9e, il donne ses fruits, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un l\u00e9gume. Puisqu\u2019il existe un doute, on dit \u00e9galement Ha-adama<\/em> sur la papaye. De m\u00eame, pour les framboises et les m\u00fbres, on dit Ha-adama<\/em>, car ces plantes produisent chaque ann\u00e9e de nouvelles tiges, qui donnent leurs fruits durant leur seconde ann\u00e9e puis se fanent. C\u2019est aussi pour cette raison que l\u2019interdit de \u2018orla<\/em> ne s\u2019applique pas \u00e0 elles<[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[b]<\/a>. Pour le bananier, et m\u00eame au-del\u00e0\u00a0; 1, 5 m pour l\u2019ananas.<\/p>\n

[1]<\/a>. Berakhot<\/em> 40b\u00a0: \u00ab\u00a0Dans le cas o\u00f9, quand on en cueille les fruits, il n\u2019y a plus de branche<\/em> qui revienne pour produire de [nouveaux] fruits, on ne r\u00e9cite pas la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 peri ha\u2018ets<\/em>, mais Bor\u00e9 peri ha-adama<\/em>.\u00a0\u00bb Dans Pnin\u00e9 Halakha \u2013 Les Lois de la cacheroute <\/em>2, 8, notes 12-13 [\u00e0 cette date, \u00e0 para\u00eetre en fran\u00e7ais], nous rapportons que, certes, selon certains auteurs, il y a controverse entre les Richonim quant au sens du mot gavza<\/em> [que nous avons traduit par branche<\/em>]. Par cons\u00e9quent, il y a, \u00e0 leur sens, controverse en mati\u00e8re de \u2018orla<\/em> (fruits d\u2019un arbre dans ses trois premi\u00e8res ann\u00e9es), ainsi qu\u2019en mati\u00e8re de b\u00e9n\u00e9diction, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de plusieurs esp\u00e8ces.<\/p>\n

Toutefois, en pratique, il semble que tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire qu\u2019un arbre est une plante poss\u00e9dant un tronc et des racines qui demeurent et se renforcent d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 quoi ses fruits se multiplient d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre. Aussi, sur les c\u00e2pres, on dit Ha\u2018ets<\/em>, puisque le tronc du c\u00e2prier se renforce d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e \u2013 bien que, parfois, toutes ses branches se fanent d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre. \u00c0 l\u2019inverse, on comprend bien pourquoi l\u2019on dit Ha-adama<\/em> sur les bananes, les aubergines, les poivrons, la papaye et la passiflore, et pourquoi la loi de \u2018orla<\/em> ne s\u2019y applique pas\u00a0: c\u2019est que leur tronc ne se renforce pas d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, mais se recr\u00e9e ou s\u2019affaiblit. S\u2019agissant de la framboise et de la m\u00fbre, il est certain que ces esp\u00e8ces poussent tout au plus pour deux ans\u00a0; aussi, leur statut est celui de fruits de la terre, comme nous l\u2019expliquons dans Les Lois de la cacheroute<\/em>, chap. 2, note 13.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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