{"id":5672,"date":"2026-01-09T10:00:27","date_gmt":"2026-01-09T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5672"},"modified":"2026-01-28T13:05:28","modified_gmt":"2026-01-28T11:05:28","slug":"10-09-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-09-10\/","title":{"rendered":"10. rdre de priorit\u00e9 entre fruits\u00a0; louange de la terre d\u2019Isra\u00ebl"},"content":{"rendered":"

Pour faire la louange de la terre d\u2019Isra\u00ebl, la Torah mentionne sept esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9ternel ton Dieu t\u2019am\u00e8ne sur une bonne terre\u2026 terre \u00e0 bl\u00e9, \u00e0 orge, \u00e0 vigne, \u00e0 figue et \u00e0 grenade, terre \u00e0 olive huileuse et \u00e0 miel\u00a0[de dattes]. \u00bb (Dt 8, 7-8) Or, puisque ces esp\u00e8ces sont cit\u00e9es au titre de la louange, c\u2019est une mitsva, lorsqu\u2019on s\u2019appr\u00eate \u00e0 manger de deux sortes de fruits, que de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur le fruit par lequel la terre d\u2019Isra\u00ebl est lou\u00e9e\u00a0; par cette b\u00e9n\u00e9diction, on couvrira \u00e9galement l\u2019autre esp\u00e8ce. Par exemple, si l\u2019on vous sert du raisin et des pommes, vous direz la b\u00e9n\u00e9diction Ha\u2018ets<\/em> sur le raisin, et inclurez dans cette b\u00e9n\u00e9diction les pommes.<\/p>\n

Si l\u2019on est en pr\u00e9sence de deux aliments appartenant l\u2019un et l\u2019autre aux sept esp\u00e8ces, la b\u00e9n\u00e9diction sera r\u00e9cit\u00e9e sur celui qui, dans le verset, est le plus proche du mot \u00e9rets<\/em>\u00a0(terre), car plus un des fruits cit\u00e9s est proche du mot \u00e9rets<\/em>, plus il a d\u2019importance. Par cons\u00e9quent, l\u2019ordre de priorit\u00e9 entre les fruits est comme suit\u00a0: olive, datte, raisin, figue et grenade.<\/p>\n

Si l\u2019on est face \u00e0 deux fruits, l\u2019un faisant partie des sept esp\u00e8ces, l\u2019autre n\u2019en faisant pas partie mais que l\u2019on appr\u00e9cie davantage, Ma\u00efmonide estime pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sur le fruit que l\u2019on appr\u00e9cie le plus\u00a0: puisque celui qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 le manger le prise davantage, exprimer sur lui sa reconnaissance a, \u00e0 son \u00e9gard, plus d\u2019importance. Mais selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il vaut mieux dire la b\u00e9n\u00e9diction sur le fruit par lequel il est fait la louange de la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; et c\u2019est cet usage qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de suivre (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 211, 1-2, Michna Beroura<\/em> 211, 33)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on a devant soi des l\u00e9gumes (\u00ab\u00a0fruits de la terre\u00a0\u00bb) et des fruits de l\u2019arbre, et que l\u2019on appr\u00e9cie les uns et les autres au m\u00eame degr\u00e9, il est pr\u00e9f\u00e9rable \u2013 comme nous l\u2019avons vu au paragraphe 5 \u2013 de r\u00e9citer d\u2019abord la b\u00e9n\u00e9diction Ha\u2018ets<\/em>, puisqu\u2019elle est plus sp\u00e9cifique. \u00c0 plus forte raison, si l\u2019un des fruits appartient aux sept esp\u00e8ces et que l\u2019on appr\u00e9cie \u00e9galement tous les fruits et l\u00e9gumes pr\u00e9sents, on dira prioritairement la b\u00e9n\u00e9diction sur le fruit appartenant aux sept esp\u00e8ces. Mais si l\u2019on a une pr\u00e9f\u00e9rence pour le l\u00e9gume, il est pr\u00e9f\u00e9rable de r\u00e9citer d\u2019abord la b\u00e9n\u00e9diction sur celui-ci, m\u00eame si le fruit de l\u2019arbre que l\u2019on a devant soi appartient aux sept esp\u00e8ces. Puisque la b\u00e9n\u00e9diction du l\u00e9gume ne couvre pas le fruit de l\u2019arbre, il vaut mieux donner priorit\u00e9 \u00e0 ce que l\u2019on prise le plus[11]<\/a><\/sup><\/p>\n

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\n
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[10]<\/a>.<\/p>\n

Les sages de la Michna (Berakhot<\/em> 40b) sont eux-m\u00eames partag\u00e9s\u00a0: selon Rabbi Yehouda, le fruit appartenant aux sept esp\u00e8ces a priorit\u00e9\u00a0; selon la collectivit\u00e9 des sages (\u2018Hakhamim), c\u2019est celui que l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re qui a priorit\u00e9. Les d\u00e9cisionnaires, dans leur majorit\u00e9, estiment que la halakha suit l\u2019opinion de Rabbi Yehouda\u00a0; telle est la position des autorit\u00e9s suivantes\u00a0: Halakhot Guedolot<\/em>, disciples de Rabb\u00e9nou Yona, Tossephot<\/em>, Roch, S\u00e9fer Mitsvot Gadol<\/em>, Raavad, Mordekhi, Maharam, entre autres. Selon Rav Ha\u00ef Gaon, Rabb\u00e9nou \u2018Hananel, Ma\u00efmonide, le Raavia et d\u2019autres, la halakha suit les \u2018Hakhamim.Quand aucun des deux fruits n\u2019est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, tous les d\u00e9cisionnaires s\u2019accordent \u00e0 dire que celui qui appartient aux sept esp\u00e8ces a priorit\u00e9.Les sages de la Gu\u00e9mara (ibid.<\/em> 41a) enseignent que tout fruit ant\u00e9rieur dans le verset a aussi priorit\u00e9 quant \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction. De prime abord, la grenade devrait donc avoir priorit\u00e9 sur la datte, puisque la grenade est cit\u00e9e en cinqui\u00e8me position et la datte en septi\u00e8me\u00a0; mais Rav Hamnouna enseigne (41b) que l\u2019importance est fonction de la proximit\u00e9 avec le mot \u00e9rets<\/em> (\u00ab\u00a0terre\u00a0\u00bb). La grenade est donc le cinqui\u00e8me fruit cit\u00e9 apr\u00e8s la premi\u00e8re mention du mot \u00e9rets<\/em>, tandis que la datte est le deuxi\u00e8me fruit apparaissant apr\u00e8s la deuxi\u00e8me<\/em> mention du mot \u00e9rets<\/em>, de sorte que la datte a priorit\u00e9 sur la grenade. Il est dit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0terre \u00e0 bl\u00e9 (1), \u00e0 orge (2), \u00e0 vigne (3), \u00e0 figue (4) et \u00e0 grenade (5), terre \u00e0 olive huileuse (1) et \u00e0 miel\u00a0(2)\u00a0\u00bb (le miel dont il est question ici \u00e9tant celui des dattes).Cf. les propos du Rav Kook (\u2018Ein Aya <\/em>ad loc.), qui explique que les deux mentions du mot \u00e9rets<\/em> font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux types de proximit\u00e9 avec la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: la premi\u00e8re est spirituelle, la deuxi\u00e8me est naturelle et nationale. Le premier type de proximit\u00e9 a priorit\u00e9 sur le second, et est plus important que lui\u00a0; son influence est \u00e9galement plus longue\u00a0: elle s\u2019\u00e9tend sur cinq esp\u00e8ces [qui correspondent aux cinq livres de la Torah]. Malgr\u00e9 cela, le fruit qui est le plus proche de la seconde mention du mot \u00e9rets<\/em> [correspondant au peuplement et \u00e0 l\u2019\u00e9dification physique de la terre d\u2019Isra\u00ebl] a priorit\u00e9 sur celui qui, tout en relevant de la premi\u00e8re, est moins proche de ce mot. Aussi l\u2019olive et la datte (qui sont en places 1 et 2 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la seconde mention d\u2019\u00e9rets<\/em>) ont-elles priorit\u00e9 sur le raisin, la figue et la grenade (places 3, 4 et 5 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la premi\u00e8re mention).Quant au bl\u00e9 et \u00e0 l\u2019orge, nous avons vu que les b\u00e9n\u00e9dictions Hamotsi <\/em>et M\u00e9zonot<\/em> ont priorit\u00e9 sur celle des fruits. De m\u00eame l\u2019\u00e9peautre, le seigle et l\u2019avoine, sur lesquels on dit Hamotsi<\/em> ou M\u00e9zonot<\/em>, ont priorit\u00e9 sur les fruits appartenant aux sept esp\u00e8ces (car le statut halakhique de ces c\u00e9r\u00e9ales est assimil\u00e9 \u00e0 celui du bl\u00e9 et de l\u2019orge ; Michna Beroura<\/em> 211, 24-25).<\/p>\n<\/div>\n

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[11]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0Le Roch estime que, entre les esp\u00e8ces dont la b\u00e9n\u00e9diction est Ha\u2018ets<\/em> et celles dont la b\u00e9n\u00e9diction est Ha-adama<\/em>, il n\u2019y a aucun ordre de pr\u00e9s\u00e9ance, car ces deux b\u00e9n\u00e9dictions sont sp\u00e9cifiques. Selon le Rif, Ma\u00efmonide et de nombreux autres auteurs, il faut donner priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019esp\u00e8ce que l\u2019on prise le plus, m\u00eame si l\u2019autre fruit appartient aux sept esp\u00e8ces. Pour le Halakhot Guedolot<\/em> et de nombreux autres d\u00e9cisionnaires, le fruit de l\u2019arbre a priorit\u00e9 sur le fruit de la terre, parce que sa b\u00e9n\u00e9diction est plus sp\u00e9cifique\u00a0; c\u2019est l\u2019opinion de l\u2019Elya Rabba<\/em>, du Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em>, Matot <\/em>3, du Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 211, 6 et 14. Selon le B\u00e9our Halakha<\/em> (211, 1 \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05d9\u00a0\u00bb\u05d0), il faut g\u00e9n\u00e9ralement donner priorit\u00e9 \u00e0 Ha\u2018ets<\/em> sur Ha-adama<\/em>\u00a0; et c\u2019est seulement lorsque le fruit de la terre est, de l\u2019avis de tous, plus appr\u00e9ci\u00e9<\/em> \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il est constamment <\/em>tenu pour plus d\u00e9lectable \u2013 et qu\u2019en la circonstance aussi, celui qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 prononcer la b\u00e9n\u00e9diction en a davantage envie, que l\u2019on donnera priorit\u00e9 au fruit de la terre (cf. note 9).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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