Une question semblable a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9e parmi les Juifs d\u2019origine ashk\u00e9naze, au sein des communaut\u00e9s religieuses-sionistes. Il y a environ trois g\u00e9n\u00e9rations, avec le commencement du rassemblement des exil\u00e9s, le besoin s\u2019est fait sentir de m\u00e9langer toutes les diasporas et de faire revenir le peuple juif \u00e0 sa langue, l\u2019h\u00e9breu. Afin d\u2019unir tout le monde autour d\u2019une m\u00eame prononciation, on a choisi la prononciation s\u00e9farade. Certes, le Rav Kook, de m\u00e9moire b\u00e9nie, et d\u2019autres d\u00e9cisionnaires encore, soutenaient que chaque ancienne diaspora devait conserver sa prononciation originelle durant la pri\u00e8re\u00a0; mais en pratique, dans la mesure o\u00f9 l\u2019h\u00e9breu courant et appris \u00e0 l\u2019\u00e9cole se pronon\u00e7ait \u00e0 la mani\u00e8re s\u00e9farade, cette prononciation s\u2019est implant\u00e9e jusque dans le domaine de la pri\u00e8re. De nombreux directeurs d\u2019institutions \u00e9ducatives religieuses-sionistes ont m\u00eame donn\u00e9 pour instruction \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves ashk\u00e9nazes d\u2019adopter la prononciation s\u00e9farade dans la pri\u00e8re, suivant en cela une partie des d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n
Certains rabbins se sont toutefois oppos\u00e9s avec force \u00e0 ceux des Ashk\u00e9nazes qui avaient modifi\u00e9 leur prononciation. D\u2019autres ont encore donn\u00e9 pour instruction que ceux \u00e0 qui il \u00e9tait difficile de prononcer toute la pri\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re ashk\u00e9naze prononcent, \u00e0 tout le moins, le nom divin de cette mani\u00e8re, car l\u2019avantage grammatical propre \u00e0 cette prononciation est particuli\u00e8rement sensible quand il s\u2019agit du nom divin (Har Tsvi<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>1, 4\u00a0; Az Nidberou<\/em> III 48, 1 d\u2019apr\u00e8s le \u2018Hazon Ich<\/em>).<\/p>\n Cependant, en pratique, les rabbins n\u2019encouragent pas leurs \u00e9l\u00e8ves \u00e0 revenir \u00e0 la prononciation ashk\u00e9naze. Car dans la mesure o\u00f9 la prononciation s\u00e9farade est aussi correcte que l\u2019ashk\u00e9naze, et o\u00f9 tout le monde a l\u2019habitude de prononcer l\u2019h\u00e9breu de cette fa\u00e7on dans la conversation, il n\u2019y a pas d\u2019obligation de s\u2019efforcer de revenir \u00e0 sa prononciation originelle. Et si l\u2019effort imparti pour modifier sa prononciation doit se traduire par une perte de concentration sur le sens des mots de la pri\u00e8re, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas modifier ladite prononciation. De plus, si l\u2019on prononce d\u00e9j\u00e0 la pri\u00e8re \u00e0 la mani\u00e8re s\u00e9farade, il vaut mieux prononcer \u00e9galement le nom divin de cette mani\u00e8re, afin de ne pas m\u00e9langer les prononciations. D\u2019apr\u00e8s un avis, il est d\u2019ailleurs \u00e0 craindre que le fait de m\u00e9langer les prononciations ne nous rende pas quitte de notre obligation, m\u00eame a posteriori (Gaon Rabbi Yossef Elyahou Henkin, Ch\u00e9arim Hametsouyanim Bahalakha<\/em> 18, 5). Aussi a-t-on l\u2019usage de prononcer toute la pri\u00e8re, y compris le nom divin, \u00e0 la mani\u00e8re s\u00e9farade1<\/a><\/sup>.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, maintenant que l\u2019on s\u2019est habitu\u00e9 \u00e0 la prononciation s\u00e9farade \u2013 \u00a0et m\u00eame si l\u2019on pense que, en toute rigueur, il faudrait revenir \u00e0 la tradition de ses p\u00e8res \u2013 si le retour \u00e0 la tradition de prononciation ashk\u00e9naze est difficile \u00e0 r\u00e9aliser\u00a0 et doit se traduire par une perte de kavana<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de revenir \u00e0 cette tradition. C\u2019est bien ce que pensait notre ma\u00eetre le Rav Tsvi Yehouda Hacohen Kook, de m\u00e9moire b\u00e9nie. Celui-ci a encore dit que certaines choses sont agr\u00e9\u00e9es par le public, bien que l\u2019esprit des sages ne les approuve pas. Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9, \u00e0 ce qu\u2019il para\u00eet, qu\u2019une chose b\u00e9n\u00e9fique a germ\u00e9 de cela, a posteriori, car les Juifs originaires de diasporas diff\u00e9rentes peuvent prier ensemble, et l\u2019unit\u00e9 du peuple s\u2019en trouve accrue.<\/p>\n\n