Quand une chose d\u00e9go\u00fbtante est faite devant d\u2019autres personnes, l\u2019acte prend un caract\u00e8re de gravit\u00e9 suppl\u00e9mentaire, car, en plus de se d\u00e9consid\u00e9rer et de s\u2019avilir, celui qui fait cela afflige \u00e9galement son prochain, en ce qu\u2019il lui cause une sensation de d\u00e9go\u00fbt. Ce faisant, il enfreint l\u2019interdit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne vous l\u00e9serez pas l\u2019un l\u2019autre\u00a0\u00bb (Lv 25, 17), et transgresse le commandement\u00a0positif\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb (Lv 19, 18)<\/p>\n
Il y a certains actes qui, lorsque l\u2019homme les fait en secret, ne pr\u00eatent pas \u00e0 reproche, mais qui seraient consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9go\u00fbtants s\u2019ils \u00e9taient accomplis devant d\u2019autres personnes \u2013 de sorte qu\u2019ils seraient alors interdits au titre de bal techaqetsou<\/em> (\u00ab\u00a0ne vous rendez pas abominables\u00a0\u00bb) et des mitsvot gouvernant les relations entre l\u2019homme et son prochain. C\u2019est le cas, par exemple, du fait de se curer le nez ou de gratter de petites plaies qu\u2019on aurait sur le visage. De m\u00eame, nos Sages enseignent\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Certes, toutes les actions, Dieu les appellera en jugement, quelque cach\u00e9es qu\u2019elles soient.\u00a0\u00bb (Ec 12, 14) Rav a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Comme celui qui tue un pou devant son prochain, ce qui d\u00e9go\u00fbte celui-ci.\u00a0\u00bb Chemouel a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Comme celui qui crache en pr\u00e9sence de son prochain, ce qui d\u00e9go\u00fbte celui-ci.\u00a0\u00bb (\u2018Haguiga<\/em> 5a)<\/p>\n Il faut pr\u00eater \u00e0 cela une attention plus grande encore au moment du repas, car les actes d\u00e9go\u00fbtants, de m\u00eame que les paroles inspirant du d\u00e9go\u00fbt, coupent l\u2019app\u00e9tit et donnent la naus\u00e9e \u00e0 ceux qui sont attabl\u00e9s.<\/p>\n Si l\u2019on prend une bouch\u00e9e d\u2019un aliment, et que l\u2019on s\u2019aper\u00e7oive qu\u2019on ne l\u2019aime pas, on ne l\u2019extraira pas de sa bouche ni ne le posera sur la table, car cela \u00e9c\u0153urerait les convives (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 170, 10). On ne ramassera pas non plus des miettes tomb\u00e9es \u00e0 terre et qui sont devenues d\u00e9go\u00fbtantes, pour les d\u00e9poser ensuite sur la table\u00a0; cela indispose ceux qui le voient, qui craignent que celui qui l\u2019a fait n\u2019en vienne \u00e0 manger ces miettes. De m\u00eame, si l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 mordre dans une tranche de pain, on ne la remettra pas dans la corbeille commune, ni ne la transmettra \u00e0 son voisin, car nombreux sont ceux qui en seraient d\u00e9go\u00fbt\u00e9s (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 170, 15\u00a0; Michna Beroura<\/em> 36). Par cons\u00e9quent, si l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de manger une tranche enti\u00e8re, on coupera ce que l\u2019on veut manger, et on laissera le reste dans la corbeille \u00e0 pain.<\/p>\n De m\u00eame, si l\u2019on a commenc\u00e9 \u00e0 boire son verre, on ne le remettra pas ensuite \u00e0 son prochain pour qu\u2019il y boive \u00e0 son tour, de crainte que celui-ci n\u2019en soit d\u00e9go\u00fbt\u00e9. En outre, le transfert de nourriture ou de boisson d\u2019une bouche \u00e0 l\u2019autre est susceptible de transmettre des maladies (cf. Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 170, 16\u00a0; Michna Beroura<\/em> 37). Cependant, si notre prochain n\u2019en est pas d\u00e9go\u00fbt\u00e9, il lui sera permis de boire \u00e0 notre verre. De m\u00eame, il est admis, au sein d\u2019une m\u00eame famille, de manger les restes de son prochain.<\/p>\n Certains actes, qui \u00e9taient admis autrefois, ne sont plus tenus pour polis de nos jours\u00a0; il faut donc se conduire conform\u00e9ment aux usages de notre temps. Par exemple, jadis, on avait l\u2019habitude de manger avec les doigts, tandis que, de nos jours, on a l\u2019usage de manger \u00e0 l\u2019aide de couverts\u00a0; celui qui mangerait avec les doigts transgresserait donc un interdit, puisqu\u2019il causerait un sentiment de d\u00e9go\u00fbt chez les autres convives, et se d\u00e9consid\u00e9rerait. De m\u00eame, autrefois, il \u00e9tait admis de cracher sur le sol de la maison, en pr\u00e9sence d\u2019autrui (cf. Berakhot<\/em> 63a). Selon les m\u00e9decins de jadis, quiconque sentait l\u2019odeur d\u2019un aliment pour lequel il \u00e9prouvait un grand d\u00e9sir, mais dont il n\u2019\u00e9tait pas en mesure de manger, devait cracher imm\u00e9diatement la salive accumul\u00e9e dans sa bouche, faute de quoi il se f\u00fbt mis en danger (Ketoubot<\/em> 61b). De nos jours, il ne faut pas faire cela, car on ne consid\u00e8re pas cette salive comme dangereuse, et il ne serait pas poli de cracher devant d\u2019autres personnes.<\/p>\n Certaines pratiques sont consid\u00e9r\u00e9es comme polies au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, tandis que, dans d\u2019autres cercles, elles seraient vues comme d\u00e9plac\u00e9es. C\u2019est donc \u00e0 chacun de conna\u00eetre les diff\u00e9rents usages, afin de pouvoir se comporter avec tact et de ne pas cr\u00e9er un sentiment de d\u00e9go\u00fbt chez ceux dont les usages sont diff\u00e9rents. Par exemple, certains ont l\u2019usage de tremper leur pain dans l\u2019assiette commune de \u2018houmous, tandis que cela en d\u00e9go\u00fbterait d\u2019autres. Lorsque tous les convives ont l\u2019usage de tremper ainsi leur pain dans l\u2019assiette centrale, cela n\u2019est pas interdit. Mais s\u2019il se trouve l\u00e0 une personne que cet usage d\u00e9go\u00fbte, les autres devront s\u2019en abstenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quand une chose d\u00e9go\u00fbtante est faite devant d\u2019autres personnes, l\u2019acte prend un caract\u00e8re de gravit\u00e9 suppl\u00e9mentaire, car, en plus de se d\u00e9consid\u00e9rer et de s\u2019avilir, celui qui fait cela afflige \u00e9galement son prochain, en ce qu\u2019il lui cause une sensation de d\u00e9go\u00fbt. 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