{"id":5915,"date":"2026-01-14T01:00:27","date_gmt":"2026-01-13T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5915"},"modified":"2026-05-06T15:06:54","modified_gmt":"2026-05-06T12:06:54","slug":"10-14-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-14-01\/","title":{"rendered":"01. <em>Birkat har\u00e9a\u2018h<\/em>, b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019odorat"},"content":{"rendered":"<p>De m\u00eame que b\u00e9nir l\u2019\u00c9ternel pour toute nourriture que nous mangeons est une mitsva, de m\u00eame est-ce une mitsva que de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction pour la jouissance que nous tirons d\u2019une bonne odeur. Et bien que le plaisir que procure l\u2019olfaction soit plus proche du spirituel, les Sages ont institu\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 cet \u00e9gard, car <em>il est interdit de tirer profit de ce monde sans b\u00e9n\u00e9diction <\/em>(<em>Berakhot<\/em> 35a\u00a0; cf. ci-dessus, chap. 1 \u00a7 2). De m\u00eame, les Sages commentent ainsi le verset \u00ab\u00a0Toute \u00e2me louera Dieu, All\u00e9luia\u00a0!\u00a0\u00bb (Ps 150, 6)\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est la chose dont l\u2019\u00e2me jouit, et dont le corps ne jouit pas\u00a0? C\u2019est l\u2019odorat.\u00a0\u00bb (<em>Berakhot<\/em> 43b)\u00a0Nous voyons donc qu\u2019il faut louer l\u2019\u00c9ternel pour le plaisir olfactif. En revanche, les Sages n\u2019ont pas prescrit de b\u00e9n\u00e9diction pour le plaisir que procure l\u2019\u00e9coute d\u2019un beau son, ou une belle vision, car, pour de tels plaisirs, il n\u2019y a pas de chose tangible qui entre dans le corps de l\u2019homme\u00a0; tandis que, s\u2019agissant du plaisir olfactif, des particules odorantes p\u00e9n\u00e8trent dans le corps (<em>Michna Beroura<\/em> 216, 4).<\/p>\n<p>Cependant, les Sages n\u2019ont pas institu\u00e9 de b\u00e9n\u00e9diction finale sur les parfums, puisque, apr\u00e8s avoir cess\u00e9 d\u2019en humer l\u2019odeur, le plaisir cesse, et il n\u2019en reste rien (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm <\/em>216, 1).<\/p>\n<p>Par cette b\u00e9n\u00e9diction, nous apprenons \u00e0 pr\u00eater attention aux choses fines et d\u00e9licates que l\u2019\u00c9ternel a cr\u00e9\u00e9es en ce monde, car elles aussi procurent du plaisir \u00e0 l\u2019homme et enrichissent ses sentiments. Et puisque les Sages enseignent que c\u2019est <em>l\u2019\u00e2me <\/em>qui tire jouissance de l\u2019odeur, nous voyons qu\u2019un bon parfum est capable d\u2019\u00e9veiller la foi r\u00e9sidant en l\u2019\u00e2me, de renforcer les facult\u00e9s spirituelles que l\u2019on porte en soi, et d\u2019\u00e9veiller en nous l\u2019aspiration \u00e0 s\u2019\u00e9lever \u00e0 un haut niveau, bien au-del\u00e0 des choses discernables par les sens.<\/p>\n<p>Afin que l\u2019expression de la reconnaissance soit compl\u00e8te et pr\u00e9cise, les Sages ont institu\u00e9 une <em>berakha<\/em> particuli\u00e8re \u00e0 chaque cat\u00e9gorie de parfum, suivant la mati\u00e8re dont l\u2019odeur provient. On compte cinq b\u00e9n\u00e9dictions\u00a0:<\/p>\n<p><strong>1)<\/strong> Pour un parfum provenant d\u2019un arbre ou d\u2019un arbuste, on dit\u00a0: <em>Baroukh Ata Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2019olam, bor\u00e9 \u2018ats\u00e9 bessamim<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui cr\u00e9es des arbres odorif\u00e9rants\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p><strong>2)<\/strong> Pour un parfum \u00e9manant d\u2019herbes, on dit\u00a0: <em>Baroukh Ata\u2026 bor\u00e9 \u2018isb\u00e9 bessamim<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es des herbes odorif\u00e9rantes\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p><strong>3)<\/strong> Pour une bonne odeur \u00e9manant d\u2019un fruit, la b\u00e9n\u00e9diction est\u00a0: <em>Baroukh\u2026 hanoten r\u00e9a\u2018h tov bap\u00e9rot<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui donnes une bonne odeur aux fruits\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p><strong>4)<\/strong> Pour un parfum provenant d\u2019autres produits, ou de mati\u00e8res synth\u00e9tiques, on dit\u00a0: <em>Baroukh\u2026 bor\u00e9 min\u00e9 bessamim<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es diverses sortes de parfums\u00a0\u00bb).<\/p>\n<p><strong>5)<\/strong> Pour le parfum de l\u2019huile d\u2019<em>afarsemon<\/em> (\u00ab\u00a0baumier\u00a0\u00bb), on r\u00e9cite\u00a0: <em>Baroukh Ata\u2026 bor\u00e9 ch\u00e9men \u2018arev<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui cr\u00e9es l\u2019huile d\u00e9lectable\u00a0\u00bb). Mais cette huile ne se trouve plus de nos jours<sup><a id=\"_te01ftnref13_1\" class=\"aup1\" href=\"#_te01ftn13_1\">[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>La b\u00e9n\u00e9diction <em>Bor\u00e9 min\u00e9 bessamim<\/em> a ceci de particulier que, a posteriori, elle nous acquitte pour toutes les cat\u00e9gories de parfums, puisque, de tous, on peut dire qu\u2019ils sont des \u00ab\u00a0sortes de parfums\u00a0\u00bb. Aussi, chaque fois qu\u2019il y a un doute concernant la cat\u00e9gorie \u00e0 laquelle appartient tel parfum, on dit <em>Min\u00e9 bessamim<\/em> (<em>Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 216, 2\u00a0; cf. ci-apr\u00e8s, \u00a7 5, o\u00f9 l\u2019on d\u00e9finit ce que sont les <em>herbes<\/em> et les <em>arbres<\/em>).<\/p>\n<p>C\u2019est la raison pour laquelle, selon la coutume ashk\u00e9naze, on a l\u2019usage de dire, lors de la Havdala, <em>Min\u00e9 bessamim<\/em> pour toutes les sortes de parfums. En effet, de nombreuses personnes ignorent ce qui se rattache aux herbes et ce qui appartient aux arbustes, de sorte qu\u2019il est \u00e0 craindre qu\u2019elles ne se trompent dans leur b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; tandis que, si elles disent toujours <em>Min\u00e9 bessamim<\/em>, elles s\u2019acquittent de toute fa\u00e7on de leur obligation. Mais suivant la coutume s\u00e9farade, tant que l\u2019on sait \u00e0 quelle cat\u00e9gorie appartient tel parfum, on prononce sa <em>berakha<\/em> sp\u00e9cifique (<em>Michna Beroura<\/em> 297, 1\u00a0; <em>Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 31).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref13_1' id='_te01ftn13_1'>[1]<\/a>. L\u2019huile d\u2019<em>afarsemon<\/em> est ce qui, dans la langue biblique, se nomme <em>tsori<\/em> (baume), \u00ab\u00a0r\u00e9sine qui s\u2019\u00e9coule des arbres \u00e0 baume\u00a0\u00bb (<em>seraf hanotef m\u00e9-\u2018ats\u00e9 haqtaf<\/em>), c\u2019est-\u00e0-dire du balsamier ou baumier (l\u2019<em>afarsemon<\/em> en question ne doit pas \u00eatre confondu avec le kaki, fruit qui, en h\u00e9breu moderne, est appel\u00e9 <em>afarsemon<\/em>). Cette huile \u00e9tait particuli\u00e8rement pris\u00e9e, et on la produisait en terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0; de l\u00e0, on l\u2019exportait dans le monde. En l\u2019honneur de la terre d\u2019Isra\u00ebl, les Sages institu\u00e8rent pour elle une b\u00e9n\u00e9diction particuli\u00e8re (<em>Berakhot<\/em> 43a).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De m\u00eame que b\u00e9nir l\u2019\u00c9ternel pour toute nourriture que nous mangeons est une mitsva, de m\u00eame est-ce une mitsva que de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction pour la jouissance que nous tirons d\u2019une bonne odeur. 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