{"id":5934,"date":"2026-01-15T01:00:27","date_gmt":"2026-01-14T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5934"},"modified":"2026-05-07T15:32:29","modified_gmt":"2026-05-07T12:32:29","slug":"10-15-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-15-01\/","title":{"rendered":"01. Introduction aux birkot ha-r\u00e9\u00efya<\/em>"},"content":{"rendered":"

Chaque jour, dans les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2018har<\/em>), les b\u00e9n\u00e9dictions du Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et nos pri\u00e8res, nous louons et remercions l\u2019\u00c9ternel pour le merveilleux monde qu\u2019Il cr\u00e9a en notre faveur. Cependant, en plus du rituel des pri\u00e8res et des b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9guli\u00e8res, il arrive que nous nous trouvions en pr\u00e9sence de spectacles particuliers, \u00e9mouvants, exaltants. Pour exprimer les id\u00e9es spirituelles auxquelles renvoient ces ph\u00e9nom\u00e8nes, les Sages ont prescrit de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019occasion de leur vision, de fa\u00e7on \u00e0 les relier \u00e0 la source de notre foi. Nos Sages ont donc institu\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 prononcer lorsque l\u2019on voit des paysages particuliers, des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, des lieux o\u00f9 se sont produits des miracles, de nouvelles localit\u00e9s en terre d\u2019Isra\u00ebl, des sages et des rois, des cr\u00e9atures particuli\u00e8rement belles ou \u00e9tranges, ou encore des spectacles qui choquent l\u2019esprit \u2013 par exemple des faits d\u2019idol\u00e2trie \u2013, ou des tombeaux.<\/p>\n

Il faut savoir que nos Sages ont donn\u00e9 \u00e0 ces b\u00e9n\u00e9dictions un caract\u00e8re obligatoire. Toutefois, lorsqu\u2019il est douteux que telle vue s\u2019offrant \u00e0 nous fasse bien partie de celles pour lesquelles les Sages ont prescrit une b\u00e9n\u00e9diction, on ne devra point la dire, en raison du doute. Nous avons en effet pour principe que, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on est indulgent<\/em> \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019on s\u2019abstient de la r\u00e9citer (sfeq berakhot l\u00e9haqel<\/em>). Si l\u2019on veut apporter \u00e0 sa pratique un suppl\u00e9ment de perfection (hidour<\/em>), on dira la b\u00e9n\u00e9diction sans prononcer le nom divin, ni mentionner la royaut\u00e9 divine.<\/p>\n

Pour pouvoir r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions portant sur la vue (birkot ha-r\u00e9\u00efya<\/em>), deux conditions doivent se trouver r\u00e9unies\u00a0: premi\u00e8rement, que la vision dont il s\u2019agit soit particuli\u00e8re et \u00e9veille une vive impression (hitpa\u2018alout<\/em>[a]<\/a><\/sup>) chez la majorit\u00e9 des gens\u00a0; deuxi\u00e8mement, que celui qui assiste \u00e0 ce spectacle ne l\u2019ait pas vu durant trente jours, car alors la vision est constitutive chez lui d\u2019une nouveaut\u00e9 (\u2018hidouch<\/em>) (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 218, 3\u00a0; 224, 13). Certes, il existe des personnes sensibles, qui, m\u00eame apr\u00e8s une semaine, \u00e9prouveraient de l\u2019\u00e9motion \u00e0 cette vision\u00a0; et il en est d\u2019autres qui sont indiff\u00e9rentes, et ne s\u2019\u00e9mouvraient pas d\u2019un tel spectacle, m\u00eame apr\u00e8s un an. Mais les Sages ont fix\u00e9 ces berakhot <\/em>en fonction de ce qui s\u2019observe couramment chez la majorit\u00e9 des gens\u00a0: en g\u00e9n\u00e9ral, au bout de trente jours, le sentiment d\u2019une chose nouvelle s\u2019\u00e9veille en leur esprit.<\/p>\n

Afin de faciliter le calcul de ces trente jours, pr\u00e9cisons que le trente-et-uni\u00e8me jour, \u00e0 partir duquel on r\u00e9cite de nouveau la b\u00e9n\u00e9diction, tombe toujours apr\u00e8s quatre semaines et deux jours. Si donc on voit tel ph\u00e9nom\u00e8ne un dimanche, le trente-et-uni\u00e8me jour tombera le mardi qui suit l\u2019expiration de quatre semaines. Si la vue s\u2019est offerte un lundi, le trente-et-uni\u00e8me jour sera le mercredi suivant les quatre semaines, etc.<\/p>\n

La b\u00e9n\u00e9diction doit \u00eatre dite pendant que le spectacle s\u2019offre \u00e0 notre vision, ou, au plus tard, dans le temps n\u00e9cessaire pour dire, apr\u00e8s l\u2019avoir vu, les mots Chalom al\u00e9kha, Rabbi <\/em>(\u00ab\u00a0salut \u00e0 toi, mon ma\u00eetre\u00a0\u00bb), dur\u00e9e appel\u00e9e tokh ked\u00e9 dibour<\/em>\u00a0(litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0le temps d\u2019avoir parl\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; cf. Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 227, 3\u00a0; B\u00e9our Halakha<\/em> 218, 1, passage commen\u00e7ant par Bimqom<\/em>).<\/p>\n

Quand plusieurs personnes se trouvent ensemble et ont l\u2019obligation de r\u00e9citer la m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction, il est juste que chacune d\u2019entre elles la r\u00e9cite pour son propre compte. Mais quand certaines de ces personnes ne savent pas dire la b\u00e9n\u00e9diction, ou ne se souviennent pas de sa formule exacte, il est pr\u00e9f\u00e9rable qu\u2019une des autres, au moment o\u00f9 elle la r\u00e9cite pour elle-m\u00eame, les en acquitte (cf. ci-dessus, chap. 12 \u00a7 7). Si plusieurs personnes font ensemble une excursion, il semble qu\u2019elles composent un seul et m\u00eame groupe, qui \u00ab\u00a0voit\u00a0d\u2019un m\u00eame regard\u00a0\u00bb le spectacle de la nature. En ce cas, l\u2019un des participants peut r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 haute voix pour tous\u00a0; et tous les auditeurs r\u00e9pondront amen<\/em> \u00e0 sa suite (cf. Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 213, 3).<\/p>\n

Si l\u2019on voit ces ph\u00e9nom\u00e8nes avec l\u2019aide de lunettes, la vision est consid\u00e9r\u00e9e comme normale. Mais si l\u2019on voit ces faits visuels en photo, dans un film, ou \u00e0 l\u2019aide d\u2019un t\u00e9lescope, on ne dit point de berakha<\/em>, car ce type de vision n\u2019\u00e9veille pas l\u2019enthousiasme comme le fait une vision directe. C\u2019est un fait que les gens ne se contentent pas de voir des photos et des films, mais partent en randonn\u00e9e pour observer les choses de leurs propres yeux.<\/p>\n

\u00c0 quelle distance du ph\u00e9nom\u00e8ne peut-on dire la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0? \u00c0 une distance telle que l\u2019on puisse \u00eatre impressionn\u00e9<\/em> par cette vision particuli\u00e8re. Pour une montagne ou pour la mer, on peut dire la berakha<\/em> \u00e0 une grande distance. Quand il s\u2019agit d\u2019une colline, il faut s\u2019approcher davantage, afin d\u2019en distinguer la forme particuli\u00e8re. Pour r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 la vision d\u2019un sage ou d\u2019un roi, il faut s\u2019approcher davantage encore, afin de bien distinguer son apparence. Et pour la b\u00e9n\u00e9diction portant sur la vision d\u2019une belle cr\u00e9ature, il faut \u00eatre plus proche encore, afin d\u2019en distinguer la beaut\u00e9.<\/p>\n

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[a]<\/a>. \u00c9merveillement, \u00e9tonnement, admiration, forte impression, enthousiasme\u2026<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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