{"id":596,"date":"2016-02-08T00:06:20","date_gmt":"2016-02-07T22:06:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=596"},"modified":"2017-01-08T08:50:01","modified_gmt":"2017-01-08T06:50:01","slug":"02-08-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-08-06\/","title":{"rendered":"06 \u2013 N\u00e9tilat yada\u00efm apr\u00e8s avoir dormi durant la journ\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Un doute se manifeste quant \u00e0 la cause pr\u00e9cise de la pr\u00e9sence d\u2019un\u00a0esprit d\u2019impuret\u00e9 sur les mains\u00a0: cette impuret\u00e9 a-t-elle pour origine le sommeil, durant lequel la conscience se d\u00e9tache, et l\u2019homme est laiss\u00e9 sans possibilit\u00e9 d\u2019action\u00a0? Si telle est la raison, celui qui dort durant la journ\u00e9e doit se laver les mains par trois fois altern\u00e9es afin d\u2019\u00f4ter l\u2019esprit mauvais de ses mains. Ou bien est-ce la nuit obscure \u2013 durant laquelle le monde dans son ensemble cesse son activit\u00e9 \u2013 qui entra\u00eene la pr\u00e9sence de l\u2019esprit mauvais\u00a0; dans ce cas, celui qui est rest\u00e9 \u00e9veill\u00e9 toute la nuit doit lui aussi se laver les mains trois fois rituellement.<\/p>\n

En pratique, lorsque les deux facteurs sont conjugu\u00e9s, et que l\u2019on dort la nuit d\u2019un sommeil dit \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (cheinat q\u00e9va<\/em>, mesure minimale d\u2019environ une demi-heure, voir fin de la note 4), l\u2019esprit mauvais est consid\u00e9r\u00e9 comme pleinement pr\u00e9sent. Il faut donc, d\u00e8s le lever, se h\u00e2ter de se laver les mains par trois fois altern\u00e9es, et s\u2019abstenir de toucher les orifices du corps, ou de toucher des aliments, avant de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019ablution. (Toutefois, on ne dira la b\u00e9n\u00e9diction Al n\u00e9tilat yada\u00efm<\/em> qu\u2019\u00e0 l\u2019approche de la pri\u00e8re \u2013 ou jointe aux autres b\u00e9n\u00e9dictions matinales \u2013 comme nous l\u2019avons vu au paragraphe 5).<\/p>\n

Quand on fait une sieste \u00ab\u00a0r\u00e9guli\u00e8re\u00a0\u00bb durant le jour, il convient d\u2019\u00eatre rigoureux, et de se laver les mains trois fois en alternance, mais il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se h\u00e2ter pour cela, et il n\u2019y a pas d\u2019interdit \u00e0 toucher avant cela les orifices du corps1<\/a><\/sup>, voir Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 4, 16 et Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 4, 55\u00a0: certains sont d\u2019avis que le sommeil est consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9gulier \u00e0 partir de trois heures de sommeil, d\u2019autres disent qu\u2019il s\u2019agit de trois minutes, et l\u2019opinion moyenne, accept\u00e9e par la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, et d\u2019environ une demi-heure, ce que j\u2019ai \u00e9crit.].<\/p>\n

De m\u00eame, si l\u2019on reste \u00e9veill\u00e9 toute la nuit, il sera bon de se laver les mains trois fois rituellement \u00e0 l\u2019aube. Si l\u2019on s\u2019est lev\u00e9 au cours de la nuit, et que l\u2019on se soit d\u00e9j\u00e0 lav\u00e9 les mains trois fois, il est bon de se les relaver trois fois alternativement quand l\u2019aube para\u00eet, car il est possible que ce soit la nuit elle-m\u00eame, et son terme, qui entra\u00eenent l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e92<\/a><\/sup>. Et c\u2019est bien ce qu\u2019\u00e9crit le Echel Avraham<\/em> 4, 1. C\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Da\u2019at Torah<\/em>, en particulier dans le cas\u00a0 de celui qui \u00e9tudie la Torah\u00a0: il ne sera pas oblig\u00e9 d\u2019interrompre son \u00e9tude pour se laver les mains\u00a0; il semble que, dans ce domaine, on soit encore plus indulgent que dans le cas d\u2019une sieste diurne\u00a0; c\u2019est ce que laisse entendre le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 4, 13 ; et c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le B\u00e9rour Halakha <\/em>4,<\/li>\n<\/ol>\n

En pratique<\/strong>, une fois l\u2019aube venue, on a l\u2019usage de se relaver les mains trois fois\u00a0; mais on n\u2019a pas besoin, dans l\u2019intervalle, de faire attention de ne pas toucher les orifices du corps\u00a0; et il n\u2019est pas n\u00e9cessaire non plus de se h\u00e2ter de se laver les mains au moment pr\u00e9cis o\u00f9 l\u2019aube se l\u00e8ve \u2013 d\u2019autant qu\u2019il existe un doute sur la fa\u00e7on de calculer exactement le moment de l\u2019aube (cf. chap. 11 \u00a7 1). Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s que l\u2019aube se sera lev\u00e9e d\u2019apr\u00e8s toutes les opinions, on se lavera les mains trois fois\u00a0alternativement ; et si l\u2019on est en\u00a0 train d\u2019\u00e9tudier la Torah, on terminera le passage \u00e9tudi\u00e9, puis on ira se laver les mains.].<\/p>\n

    \n
    \n
    <\/div>\n
      \n
    1. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 4, 14-15 mentionne le doute \u00e9voqu\u00e9 ci-dessus, et d\u00e9cide qu\u2019il faut se laver les mains trois fois sans b\u00e9n\u00e9diction. Le Echel Avraham<\/em> \u00e9crit au nom de son beau-p\u00e8re (Rabbi Tsvi Hirsch Kara) que la mesure de prudence consistant \u00e0 ne pas marcher quatre amot<\/em> (coud\u00e9es) et \u00e0 ne pas toucher les orifices de son corps n\u2019a lieu d\u2019\u00eatre que lorsqu\u2019on se l\u00e8ve le matin apr\u00e8s avoir dormi la nuit<\/em>, et que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019intention de continuer \u00e0 dormir. Mais si l\u2019on se l\u00e8ve au milieu de la nuit pour quelques instants et que l\u2019on ait l\u2019intention de continuer \u00e0 dormir, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de se garder de marcher quatre amot<\/em> sans s\u2019\u00eatre lav\u00e9 les mains, ou de s\u2019abstenir de toucher les orifices de son corps \u2013 de la m\u00eame fa\u00e7on que celui qui dort est amen\u00e9 \u00e0 toucher, dans son sommeil, les orifices de son corps. L\u2019auteur ajoute que c\u2019est l\u00e0 une grande caution apport\u00e9e aux nombreuses personnes qui ne sont pas pointilleuses \u00e0 cet \u00e9gard. Ce n\u2019est que quand on se l\u00e8ve pour de bon de son sommeil nocturne que l\u2019on doit \u00eatre rigoureux en cela.\u00a0 Quant au r\u00e9veil qui suit une sieste de jour, le Echel Avraham<\/em> \u00e9crit qu\u2019il n\u2019est \u00e9videmment pas n\u00e9cessaire de se garder de toucher les orifices de son corps, et que lui-m\u00eame se comporte ainsi.<\/li>\n<\/ol>\n

      Le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 4, 52 \u00e9crit au nom de kabbalistes et d\u2019apr\u00e8s Rabbi Isaac Louria que c\u2019est uniquement dans le cas o\u00f9 l\u2019on \u00e9tait endormi au milieu de la nuit (\u2018hatsot<\/em>), que l\u2019esprit mauvais r\u00e9side sur le corps\u00a0; mais si l\u2019on a dormi \u00e0 un moment de la nuit autre que \u2018hatsot<\/em>, m\u00eame s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un sommeil \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb (cheinat q\u00e9va<\/em>), l\u2019esprit impur ne r\u00e9side point sur les mains, et il n\u2019est donc pas n\u00e9cessaire de se les laver rituellement. Certes, le Ben Ich \u2018Ha\u00ef<\/em> (premi\u00e8re s\u00e9rie, Toledot <\/em>15) oblige \u00e0 se laver les mains apr\u00e8s tout sommeil \u00ab\u00a0r\u00e9gulier\u00a0\u00bb, m\u00eame diurne\u00a0; simplement, si ce sommeil ne s\u2019est pas prolong\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 \u2018hatsot<\/em>, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019\u00eatre rigoureux en s\u2019abstenant de toucher les orifices du corps et en observant les autres mises en garde. Cependant le Chaar\u00e9 T\u00e9chouva<\/em> 4, 10 cite une opinion selon laquelle, m\u00eame si l\u2019on dort de jour, on doit prendre soin de ne pas toucher les orifices du corps et les aliments\u00a0; certains sont attentifs \u00e0 cela a priori.<\/p>\n

      Pour la mesure dite de \u00ab\u00a0sommeil r\u00e9gulier\u00a0\u00bb [c\u2019est-\u00e0-dire autre qu\u2019un assoupissement bref, lequel ne requiert pas d\u2019ablution ↩<\/a><\/span><\/li>\n

    2. C\u2019est dans ce sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 4, 14, d\u2019apr\u00e8s ce que le m\u00eame auteur \u00e9crit dans le Beit Yossef<\/em> au nom du Or\u2019hot \u2018Ha\u00efm<\/em>. D\u2019apr\u00e8s cela, il faut apparemment avoir soin de ne pas toucher les orifices du corps, \u00e0 l\u2019aube, avant de se laver les mains (cf. notes de Rabbi Aqiba Eiger 4, 1, selon lequel il faut comprendre que, d\u00e8s le moment o\u00f9 l\u2019on se l\u00e8ve la nuit et o\u00f9 l\u2019on se lave les mains trois fois alternativement, on doit s\u2019abstenir de toucher les orifices de son corps, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on se soit relav\u00e9 les mains trois fois \u00e0 l\u2019aube). Cependant, l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires et des kabbalistes est que l\u2019esprit d\u2019impuret\u00e9 n\u2019est pas pr\u00e9sent durant la fin de la nuit. Aussi, quoique l\u2019on tienne compte de l\u2019avis du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et que l\u2019on ait pour usage, en cas de veille nocturne ou de lever avant l\u2019aube, de se relaver les mains trois fois une fois l\u2019aube venue, on n\u2019est de toute fa\u00e7on pas pointilleux en la mati\u00e8re [au point de surveiller ses mains jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Un doute se manifeste quant \u00e0 la cause pr\u00e9cise de la pr\u00e9sence d\u2019un\u00a0esprit d\u2019impuret\u00e9 sur les mains\u00a0: cette impuret\u00e9 a-t-elle pour origine le sommeil, durant lequel la conscience se d\u00e9tache, et l\u2019homme est laiss\u00e9 sans possibilit\u00e9 d\u2019action\u00a0? 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