{"id":5964,"date":"2026-01-15T08:00:27","date_gmt":"2026-01-15T06:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5964"},"modified":"2026-05-07T15:48:41","modified_gmt":"2026-05-07T12:48:41","slug":"10-15-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-15-08\/","title":{"rendered":"08. B\u00e9n\u00e9diction sur les arbres, au mois de nissan"},"content":{"rendered":"

Lorsqu\u2019on va au jardin ou aux champs, au mois de nissan, et que l\u2019on voit des arbres en fleur, on r\u00e9cite la Birkat ha-ilanot<\/em>, b\u00e9n\u00e9diction des arbres, afin d\u2019exprimer notre reconnaissance envers l\u2019\u00c9ternel pour les bont\u00e9s qu\u2019Il nous t\u00e9moigne en faisant rena\u00eetre et refleurir les arbres, qui \u00e9taient dess\u00e9ch\u00e9s par l\u2019hiver.<\/p>\n

La b\u00e9n\u00e9diction est ainsi libell\u00e9e\u00a0: Baroukh Ata, Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2018olam, ch\u00e9lo \u2018hisser b\u00e9\u2018olamo kloum, ou-vara vo beriot tovot v\u00e9-ilanot tovim, l\u00e9hanot bahem ben\u00e9-adam<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui n\u2019as priv\u00e9 son monde de rien, et qui y as cr\u00e9\u00e9 de bons \u00eatres et de bons arbres, afin de satisfaire par eux les fils de l\u2019homme.\u00a0\u00bb) (Berakhot <\/em>43b)[5]<\/a><\/sup><\/p>\n

Ce n\u2019est que sur les arbres fruitiers<\/em> que l\u2019on r\u00e9cite ce texte, car c\u2019est en leurs fleurs que la b\u00e9n\u00e9diction prend effet, en ce qu\u2019elles deviennent fruits.<\/p>\n

Nos Sages ont institu\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction au sujet des fruits, et non des l\u00e9gumes, car les fruits donnent \u00e0 l\u2019homme plus d\u2019agr\u00e9ment. De plus, on per\u00e7oit davantage par les arbres la gr\u00e2ce du Saint b\u00e9ni soit-Il, car ils produisent leurs fruits sans effort humain. En outre, la nourriture essentielle<\/em> \u00e0 la subsistance de l\u2019homme provient des c\u00e9r\u00e9ales, des l\u00e9gumineuses et des l\u00e9gumes\u00a0; or l\u2019\u00c9ternel nous a accord\u00e9 sa bienfaisance en ajoutant \u00e0 notre intention les fruits de l\u2019arbre, afin de varier notre alimentation par de riches et d\u00e9licieuses saveurs. Aussi disons-nous, dans cette b\u00e9n\u00e9diction, que Dieu \u00ab\u00a0n\u2019a priv\u00e9 son monde de rien\u00a0\u00bb, m\u00eame des choses qui ne sont pas n\u00e9cessaires \u00e0 la survie.<\/p>\n

A priori, cette b\u00e9n\u00e9diction requiert la vision de deux arbres au moins\u00a0; mais en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut la r\u00e9citer en voyant un seul arbre en fleurs.<\/p>\n

Si l\u2019on n\u2019a pas eu le temps de voir les arbres quand ils \u00e9taient en fleurs, et qu\u2019on les ait vus apr\u00e8s que leurs fruits ont commenc\u00e9 de cro\u00eetre, on ne dira pas la b\u00e9n\u00e9diction. Toutefois, si les fruits en question sont si petits qu\u2019on les per\u00e7oit difficilement, on peut encore, a posteriori, dire sur un tel arbre la b\u00e9n\u00e9diction (cf. Michna Beroura <\/em>226, 4\u00a0; Birkat Hachem<\/em> IV, 4, note 121). Si l\u2019on a vu des arbres en fleur et que l\u2019on n\u2019ait pas r\u00e9cit\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction, la possibilit\u00e9 de la dire\u00a0n\u2019est pas perdue\u00a0: on la r\u00e9citera quand on reverra des arbres en fleur (Michna Beroura<\/em> 226, 5).<\/p>\n

Les Sages enseignent que la berakha<\/em> doit se r\u00e9citer pendant le mois de nissan, parce que les arbres fleurissent habituellement pendant ce mois-l\u00e0. Cependant, du point de vue halakhique, on peut r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction d\u00e8s avant, ou encore apr\u00e8s. Les kabbalistes insistent sur l\u2019importance de cette b\u00e9n\u00e9diction, par le biais de laquelle des \u00ab\u00a0r\u00e9parations\u00a0\u00bb (tiqounim<\/em>) s\u2019op\u00e8rent pour les \u00e2mes qui se sont incarn\u00e9es dans les arbres\u00a0; or c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment au mois de nissan que se produisent ces tiqounim<\/em>. C\u2019est pourquoi certains A\u2018haronim \u00e9crivent qu\u2019il faut veiller \u00e0 r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction au mois de nissan, pr\u00e9cis\u00e9ment. Les pratiquants z\u00e9l\u00e9s se h\u00e2tent de la r\u00e9citer d\u00e8s le Roch \u2018hodech (n\u00e9om\u00e9nie) de nissan. Cependant, en pratique, si l\u2019on n\u2019a pas eu le temps de la r\u00e9citer en nissan, on pourra la dire au mois d\u2019iyar, de l\u2019avis de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires (Ma\u2018hatsit Hach\u00e9qel<\/em>, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> 226\u00a0; Yad Yits\u2018haq<\/em> I, 198\u00a0; Yisma\u2018h Lev<\/em>, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> 12).<\/p>\n

Dans les pays du nord, o\u00f9 la floraison des arbres a lieu au mois d\u2019iyar, c\u2019est a priori<\/em> que l\u2019on r\u00e9cite la Birkat ha-ilanot<\/em> en iyar. Si l\u2019on se trouve dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud du globe terrestre, o\u00f9 la floraison des arbres se produit d\u00e8s le mois de tichri, c\u2019est en tichri que l\u2019on r\u00e9citera cette b\u00e9n\u00e9diction (Har Tsvi<\/em> I, 118).<\/p>\n

Certains ont coutume de ne pas r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction le Chabbat (Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 226, 4). Mais selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, il n\u2019y a aucune raison de s\u2019abstenir de dire la Birkat ha-ilanot<\/em> le Chabbat (Ye\u2018hav\u00e9 Da\u2018at<\/em> I, 2)\u00a0; et tel est l\u2019usage en de nombreux endroits.<\/p>\n

On ne r\u00e9cite pas la b\u00e9n\u00e9diction sur des arbres que l\u2019on sait avoir \u00e9t\u00e9 greff\u00e9s de mani\u00e8re interdite, car, selon de nombreux d\u00e9cisionnaires, il ne conviendrait pas de louer Dieu pour un arbre qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019une transgression (Halakhot Qetanot <\/em>I, 60, 265). De m\u00eame, il ne faut pas dire la b\u00e9n\u00e9diction sur des arbres \u2018orla<\/em>\u00a0(dans leurs trois premi\u00e8res ann\u00e9es)\u00a0: puisqu\u2019il est interdit de tirer profit de leurs fruits, il ne convient pas de r\u00e9citer une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 leur propos (Rabbi Aqiba Eiger). Mais tant qu\u2019il n\u2019est pas connu que tel arbre est greff\u00e9, ou \u2018orla<\/em>, on peut r\u00e9citer sur lui la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

\n
\n
[5]<\/a>. La formulation s\u00e9farade (sidour du Rav Mordekha\u00ef Elyahou [et d\u2019autres, par exemple le T\u00e9philat Ha\u2018hodech<\/em> des communaut\u00e9s d\u2019Afrique du nord]) donne\u00a0ilanot tovot<\/em> (\u00ab\u00a0de bons arbres\u00a0\u00bb) et non ilanot tovim<\/em> [tovot<\/em> est un f\u00e9minin pluriel, tandis que tovim<\/em> est un masculin pluriel].<\/div>\n
\n

Les femmes<\/strong>, elles aussi, r\u00e9citent cette b\u00e9n\u00e9diction. Suivant la coutume ashk\u00e9naze, il n\u2019y a rien que de normal \u00e0 cela, puisque les femmes, si elles le souhaitent, peuvent r\u00e9citer les b\u00e9n\u00e9dictions relatives aux mitsvot conditionn\u00e9es par le temps (ch\u00e9-hazman graman<\/em>). Si, selon la coutume s\u00e9farade elle-m\u00eame, les femmes peuvent dire la Birkat ha-ilanot<\/em>, c\u2019est parce que le temps fix\u00e9 pour cette b\u00e9n\u00e9diction ne d\u00e9pend point d\u2019une mitsva, mais de l\u2019apparition des fruits dans les arbres. On ne consid\u00e8re pas cela comme une mitsva conditionn\u00e9e par le temps, mais comme l\u2019effet de la r\u00e9alit\u00e9 naturelle. Cf. Pnin\u00e9 Halakha \u2013 La Pri\u00e8re juive au f\u00e9minin<\/em> 2, 8.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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