{"id":5983,"date":"2026-01-15T14:00:27","date_gmt":"2026-01-15T12:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=5983"},"modified":"2026-05-10T13:29:24","modified_gmt":"2026-05-10T10:29:24","slug":"10-15-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-15-14\/","title":{"rendered":"14. B\u00e9n\u00e9diction M\u00e9chan\u00e9 habriot<\/em>"},"content":{"rendered":"

Ce monde n\u2019est pas parfait, on y trouve diff\u00e9rents accidents naturels, des tremblements de terre, des disettes, des exc\u00e8s de froidure ou de chaleur. L\u2019homme, lui non plus, n\u2019est pas parfait\u00a0; certains individus portent \u00e0 la naissance un d\u00e9faut, parfois tr\u00e8s \u00e9trange, ce qui suscite une tr\u00e8s grande souffrance. Malgr\u00e9 cela, il faut se renforcer en sa foi, savoir que l\u2019\u00c9ternel a cr\u00e9\u00e9 un monde affect\u00e9 de manques, pour que nous ayons \u00e0 nous mesurer avec des difficult\u00e9s, et que nous m\u00e9ritions ainsi de r\u00e9v\u00e9ler les forces enfouies en nous, et d\u2019\u00eatre associ\u00e9s \u00e0 l\u2019amendement (tiqoun<\/em>) du monde. Aussi, m\u00eame en cas de catastrophe, dont nous ne comprenons pas le sens, il nous est ordonn\u00e9 de prononcer la b\u00e9n\u00e9diction Dayan ha-\u00e9met<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 juge de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb). De m\u00eame, bien que nous ne comprenions pas pourquoi il y a des d\u00e9fauts et des anomalies en ce monde, nous devons avoir foi dans le fait que le Cr\u00e9ateur, qui conna\u00eet les choses cach\u00e9es, conduit son monde comme il convient, et pour le bien. Nos Sages ont donc institu\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction pour la vision d\u2019un \u00eatre humain affect\u00e9 d\u2019une anomalie\u00a0: Baroukh Ata, Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2018olam, m\u00e9chan\u00e9 habriot<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui fais des cr\u00e9atures hors du commun\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Ce n\u2019est que pour une grande anomalie que l\u2019on dit la b\u00e9n\u00e9diction. Par exemple\u00a0: pour une personne n\u00e9e sans main ou sans pied\u00a0; ou une personne qui est si grande qu\u2019elle ne peut se tenir dress\u00e9e, et dont la taille est vo\u00fbt\u00e9e\u00a0; ou pour un cas de nanisme important\u00a0; ou pour celui dont les c sont coll\u00e9s les uns aux autres\u00a0; ou pour des fr\u00e8res siamois, qui sont attach\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre de naissance\u00a0; ou pour une personne dont les bras sont tr\u00e8s courts par rapport au reste du corps, etc. De m\u00eame, on dit la b\u00e9n\u00e9diction pour un animal n\u00e9 avec une grande anomalie. Pour chaque sorte d\u2019anomalie, on dit une b\u00e9n\u00e9diction propre. Cependant, si l\u2019on voit ensemble deux personnes anormales, une seule b\u00e9n\u00e9diction vaut pour elles deux.<\/p>\n

En ce domaine aussi, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s\u00a0quant au fait de savoir s\u2019il faut redire la b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s l\u2019\u00e9coulement de trente jours, pour la m\u00eame anomalie. Puisqu\u2019on est indulgent en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on ne la dira qu\u2019une fois pour chaque sorte d\u2019anomalie[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il faut prendre grand soin de ne pas vexer la personne affect\u00e9e de l\u2019anomalie, en disant la b\u00e9n\u00e9diction. Dans tous les cas o\u00f9 il est \u00e0 craindre qu\u2019elle soit vex\u00e9e, il faut dire la berakha<\/em> de fa\u00e7on secr\u00e8te. Si m\u00eame cela est susceptible de la vexer, il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas la r\u00e9citer du tout. En effet, l\u2019interdit de vexer et de peiner son prochain, \u00e0 plus forte raison quand celui-ci est souffrant, est plus grand que la mitsva de r\u00e9citer ces b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

Si c\u2019est \u00e0 la suite d\u2019un accident ou d\u2019une maladie qu\u2019une personne a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e d\u2019un d\u00e9faut et est devenue anormale, on ne r\u00e9cite pas \u00e0 son sujet la b\u00e9n\u00e9diction M\u00e9chan\u00e9 habriot<\/em>\u00a0; mais si l\u2019on compatit \u00e0 sa souffrance, on dira, la premi\u00e8re fois qu\u2019on la verra\u00a0: Baroukh Ata, Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2018olam, dayan ha-\u00e9met<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, juge de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb) (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 225, 9).<\/p>\n

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[9]<\/a>. En cette mati\u00e8re, il semble que, si l\u2019on voit une autre personne, l\u00e9g\u00e8rement plus anormale, mais dont l\u2019anomalie est de m\u00eame type, on n\u2019ait pas \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter la berakha<\/em>. Certes, dans le cas parall\u00e8le en mati\u00e8re de belles cr\u00e9atures, on redit la berakha<\/em>\u00a0; mais dans le cas pr\u00e9sent, o\u00f9 il est g\u00eanant d\u2019examiner si l\u2019anomalie est plus grande que la pr\u00e9c\u00e9dente, il n\u2019y a pas lieu de la r\u00e9p\u00e9ter. C\u2019est ce que laisse quelque peu entendre le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 225, 9-10. Toutefois, si l\u2019on est certain que l\u2019anomalie est plus grande, et que cela \u00e9veille en soi une \u00e9motion douloureuse, on dira la b\u00e9n\u00e9diction.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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