Quand un Juif rencontre sur son chemin un monument idol\u00e2tre, il est tout entier saisi d\u2019un choc en songeant \u00e0 la grande faute et \u00e0 la grande erreur de ceux qui s\u2019adonnent \u00e0 ce culte. Alors, une question lui vient \u00e0 l\u2019esprit\u00a0: comment Dieu peut-Il leur permettre de se tromper \u00e0 ce point\u00a0? Or on doit se rass\u00e9r\u00e9ner, et comprendre que le Saint b\u00e9ni soit-Il dirige le monde avec patience, permettant aux hommes de parvenir par eux-m\u00eames \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, sans intervention miraculeuse. Ainsi, de fa\u00e7on naturelle, par le biais des exp\u00e9riences et des connaissances humaines, le Saint b\u00e9ni soit-Il encha\u00eene les causalit\u00e9s, de mani\u00e8re que, l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre, les erreurs disparaissent du monde. Ainsi, par un processus graduel auquel les hommes sont partie prenante, le monde parviendra \u00e0 la foi parfaite. Si les hommes choisissent le bien, ce processus sera court\u00a0; si leurs erreurs sont nombreuses, le processus sera long et charg\u00e9 d\u2019\u00e9preuves. Pour implanter cette connaissance en nos c\u0153urs, les Sages ont institu\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 la vision d\u2019un monument idol\u00e2tre, et une autre pour la vision d\u2019un lieu d\u2019o\u00f9 l\u2019idol\u00e2trie a \u00e9t\u00e9 extirp\u00e9e.<\/p>\n
Si l\u2019on voit un monument idol\u00e2tre, on dit\u00a0: Baroukh Ata, Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2018olam, ch\u00e9-natan \u00e9rekh apa\u00efm le\u2018ovr\u00e9 retsono<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui es longanime envers ceux qui enfreignent ta volont\u00e9\u00a0\u00bb) (Berakhot<\/em> 57b\u00a0; Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 224, 1). C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment quand on voit l\u2019objet m\u00eame de l\u2019idol\u00e2trie \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire la statue ou l\u2019autel vou\u00e9 \u00e0 son service \u2013 que l\u2019on prononce la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; en revanche, on ne la dit point au sujet de l\u2019\u00e9difice dans lequel elle se trouve (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>). Pour une \u00e9glise ou une croix, on ne dit pas la b\u00e9n\u00e9diction non plus (cf. Har\u2018havot<\/em>).<\/p>\n Si l\u2019on revoit le m\u00eame objet d\u2019idol\u00e2trie dans les trente jours qui suivent la premi\u00e8re vision, on ne r\u00e9p\u00e8te pas la b\u00e9n\u00e9diction. Si trente jours ont pass\u00e9, on la r\u00e9p\u00e9tera. Si l\u2019on voit un autre objet d\u2019idol\u00e2trie, quoique trente jours ne se soient pas \u00e9coul\u00e9s depuis la vision du premier \u2013 et quand bien m\u00eame il appartient \u00e0 la m\u00eame cat\u00e9gorie \u2013, on r\u00e9cite de nouveau la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n Si l\u2019on habite au milieu d\u2019idol\u00e2tres, on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction en voyant leurs statues, puisqu\u2019on y est habitu\u00e9. M\u00eame si, en pratique, on ne les a pas vues pendant trente jours, on ne r\u00e9citera pas la berakha<\/em>, puisque la vision de ces statues est consid\u00e9r\u00e9e, pour les Juifs habitant l\u00e0-bas, comme routini\u00e8re et qu\u2019elle n\u2019offre rien de nouveau (Rema 224, 1\u00a0; Elya Rabba\u00a0<\/em>; Michna Beroura<\/em> 3). Mais si l\u2019on voit des statues appartenant \u00e0 une autre religion, \u00e0 laquelle on n\u2019est pas habitu\u00e9, on dira la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n Si l\u2019on voit un lieu d\u2019o\u00f9 l\u2019idol\u00e2trie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9racin\u00e9e, en terre d\u2019Isra\u00ebl, on dira\u00a0: Baroukh Ata, Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2018olam, ch\u00e9-\u2018aqar \u2018avoda zara m\u00e9-arts\u00e9nou<\/em>\u00a0(\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui as d\u00e9racin\u00e9 l\u2019idol\u00e2trie de notre terre\u00a0\u00bb). Si c\u2019est en diaspora, on dira\u00a0: \u2026 ch\u00e9-\u2018aqar \u2018avoda zara m\u00e9-hamaqom haz\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0\u2026 qui as d\u00e9racin\u00e9 l\u2019idol\u00e2trie de ce lieu\u00a0\u00bb). Puis on r\u00e9citera\u00a0cette pri\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0De m\u00eame que tu l\u2019as d\u00e9racin\u00e9e de ce lieu, ainsi d\u00e9racine-la de tout lieu, et ram\u00e8ne le c\u0153ur de ses serviteurs \u00e0 ton service.\u00a0\u00bb M\u00eame si ce monument a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9 de tel lieu pour \u00eatre reproduit dans un autre, on r\u00e9citera, sur le lieu d\u2019o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9, la b\u00e9n\u00e9diction aff\u00e9rente \u00e0 son annulation, et, sur le lieu o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9-natan \u00e9rekh apa\u00efm le\u2018ovr\u00e9 retsono <\/em>(Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> et Rema 224, 2). Il est bon que les guides touristiques incluent dans leurs circuits des sites o\u00f9 se faisait jadis le culte de telle idole, et qu\u2019ils d\u00e9crivent devant leurs auditeurs quelle certitude animait jadis ses serviteurs, persuad\u00e9s que l\u2019on continuerait perp\u00e9tuellement \u00e0 la servir\u00a0; puis l\u2019enti\u00e8re disparition dudit culte sous l\u2019influence de la foi d\u2019Isra\u00ebl. Alors les participants r\u00e9citeront tous la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n Si l\u2019on voit les maisons luxueuses de non-Juifs pervers, ou leurs tribunaux, ou le si\u00e8ge de leur gouvernement, on dit\u00a0: Beit gu\u00e9\u00efm yissa\u2018h Ado-na\u00ef <\/em>(\u00ab L\u2019\u00c9ternel abattra la maison des orgueilleux\u00a0\u00bb) (Pr 15, 25).\u00a0On prononcera la m\u00eame formule si, sans que l\u2019on aper\u00e7oive la statue elle-m\u00eame, on voit un \u00e9difice vou\u00e9 \u00e0 un culte idol\u00e2tre\u00a0; de m\u00eame quand on voit une mosqu\u00e9e tenue par des pervers, ennemis d\u2019Isra\u00ebl. Quand on en voit les ruines, on dit\u00a0: E-l n\u00e9qamot Ado-na\u00ef, E-l n\u00e9qamot, hofia\u2019<\/em> (\u00ab\u00a0Dieu des vindictes, \u00c9ternel, Dieu des vindictes, apparais\u00a0\u00bb) (Ps 94, 1\u00a0; Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 224, 11\u00a0; Michna Beroura<\/em> 15)[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n