{"id":6057,"date":"2026-01-17T04:00:27","date_gmt":"2026-01-17T02:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=6057"},"modified":"2026-05-11T10:25:39","modified_gmt":"2026-05-11T07:25:39","slug":"10-17-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-17-04\/","title":{"rendered":"04. Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> sur de menus v\u00eatements, de petits cadeaux"},"content":{"rendered":"

La b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e pour des choses nouvelles qui r\u00e9jouissent l\u2019esprit de l\u2019homme\u00a0; c\u2019est le cas si l\u2019on a achet\u00e9 des v\u00eatements, des ustensiles, des meubles ou des bijoux, ou si on les a re\u00e7us en tant que cadeaux. Mais pour la vie routini\u00e8re, par exemple pour le salaire mensuel que l\u2019on re\u00e7oit, on ne r\u00e9cite pas Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>, bien que la valeur de ce salaire soit tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 celle d\u2019un v\u00eatement neuf. De m\u00eame, pour la nourriture que l\u2019on ach\u00e8te d\u2019un jour \u00e0 l\u2019autre, quelque \u00e9lev\u00e9 que puisse \u00eatre son prix, on s\u2019abstient de dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. On peut dire que, pour la vie ordinaire<\/em>, les Sages ont institu\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9guli\u00e8res, que nous r\u00e9citons dans le cadre des Birkot hacha\u2018har<\/em>, de la pri\u00e8re journali\u00e8re et des b\u00e9n\u00e9dictions de jouissance\u00a0; tandis que Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou <\/em>a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e pour les choses porteuses de renouvellement<\/em> et de joie<\/em>.<\/p>\n

M\u00eame pour un v\u00eatement ordinaire \u2013 par exemple, une belle chemise \u2013, quiconque en tire de la joie devra dire la b\u00e9n\u00e9diction. M\u00eame si l\u2019on poss\u00e8de de nombreuses chemises, mais que l\u2019on en ait achet\u00e9 une nouvelle, ou qu\u2019on l\u2019ait re\u00e7ue comme cadeau et que l\u2019on s\u2019en r\u00e9jouisse, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. M\u00eame si l\u2019on a achet\u00e9 ou re\u00e7u en cadeau un v\u00eatement d\u2019occasion, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> s\u2019il s\u2019agit d\u2019un v\u00eatement qui honore celui qui le porte, et dont on se r\u00e9jouit. La r\u00e8gle est la m\u00eame pour des ustensiles de cuisine d\u2019une certaine importance, des bijoux, etc. (Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 223, 3).<\/p>\n

Les personnes fortun\u00e9es ou insensibles, que l\u2019achat d\u2019un v\u00eatement ordinaire ne r\u00e9jouit pas, ne pourront certes pas prononcer la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 son propos. Comment ces personnes pourraient-elles dire \u00ab\u00a0qui nous as fait vivre, nous as maintenus et nous as fait parvenir \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0\u00bb, alors qu\u2019elles n\u2019\u00e9prouvent point de joie\u00a0? En revanche, pour un v\u00eatement important, tel qu\u2019un costume ou une robe luxueuse, propres \u00e0 les r\u00e9jouir quelque peu, elles diront la b\u00e9n\u00e9diction. Quant \u00e0 ceux que des v\u00eatements de luxe eux-m\u00eames ne r\u00e9jouissent pas du tout, ils auront perdu l\u2019occasion de r\u00e9citer la berakha<\/em> (Radbaz\u00a0; Michna Beroura<\/em> 223, 13).<\/p>\n

Mais dans leur majorit\u00e9, les gens se r\u00e9jouissent de l\u2019achat d\u2019habits ordinaires, tels qu\u2019une chemise, un pantalon, une belle cravate, une jupe, un petit talith <\/em>(talith qatan<\/em>), un joli chapeau ou un pyjama. Pour tout achat d\u2019un tel v\u00eatement, on remercie Dieu en r\u00e9citant Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. En revanche, pour l\u2019achat de v\u00eatements simples et bon march\u00e9, pour lesquels il n\u2019est pas habituel de se r\u00e9jouir \u2013 chaussettes, sous-v\u00eatements, foulard ordinaire, t-shirt simple \u2013, il n\u2019y a pas lieu de dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, m\u00eame une personne pauvre, qui \u00e9prouve beaucoup de joie \u00e0 les acheter, s\u2019abstiendra de dire la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; car il ne convient pas de dire une b\u00e9n\u00e9diction pour une chose infime, qui, aux yeux de la majorit\u00e9 des gens, n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9jouissante. Toutefois, la personne pauvre fera bien de remercier Dieu avec ses propres mots, ou de r\u00e9citer la berakha <\/em>sans mentionner le nom ni la royaut\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, deux conditions sont requises pour dire la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. 1) Que celui qui la r\u00e9cite \u00e9prouve de la joie, gr\u00e2ce au v\u00eatement ou \u00e0 l\u2019ustensile nouveau. 2) Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un v\u00eatement ou ustensile dont de nombreuses personnes, habituellement, se r\u00e9jouiraient[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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[4]<\/a>. Selon le Roch, le Radbaz et le Choul\u2018han \u2018Aroukh, Ora\u2018h \u2018Ha\u00efm<\/em> 223, 6, un pauvre qui se r\u00e9jouit de l\u2019acquisition de choses minimes r\u00e9citera la berakha<\/em>, puisque tout d\u00e9pend de la joie individuelle<\/em>. Cependant, il ressort de Tossephot<\/em> (Berakhot<\/em> 59b, \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05d5\u05e8’ \u05d9\u05d5\u05d7\u05e0\u05df) que l\u2019on doit suivre \u00ab\u00a0l\u2019usage g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb\u00a0; et puisque l\u2019achat d\u2019une chose infime n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9jouissant, il n\u2019y a pas lieu de r\u00e9citer de b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 ce propos. C\u2019est aussi l\u2019opinion de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires (Rabbi Aaron Hal\u00e9vi\u00a0; Teroumat Had\u00e9chen\u00a0<\/em>; Rema\u00a0; Levouch\u00a0<\/em>; S\u00e9der Birkot Han\u00e9h\u00e9nin\u00a0<\/em>; Peri M\u00e9gadim\u00a0<\/em>; Ben Ich \u2018Ha\u00ef, R\u00e9eh<\/em> 3\u00a0; Michna Beroura<\/em> 223, 24\u00a0; \u2018Hazon \u2018Ovadia<\/em>). Mais pour qui se r\u00e9jouit de choses simples, il convient de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction sans mentionner le nom ni la royaut\u00e9 de Dieu, que l\u2019on m\u00e9ditera seulement en son for int\u00e9rieur (Michna Beroura<\/em> 223, 24\u00a0; Kaf Ha\u2018ha\u00efm<\/em> 223, 45).<\/p>\n

On peut dire qu\u2019un v\u00eatement, un ustensile ou un bijou valant environ cinquante shekels dans les magasins ordinaires \u2013 ce qui correspond de nos jours (5774 \/ 2014) au prix d\u2019une belle chemise \u2013 est d\u00e9j\u00e0 une chose dot\u00e9e d\u2019une certaine importance. Si donc l\u2019acheteur (ou celui qui en re\u00e7oit le pr\u00e9sent) s\u2019en r\u00e9jouit, il dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Si l\u2019on a achet\u00e9 un objet dont la valeur, dans les magasins ordinaires, est d\u2019environ cinquante shekels, mais qu\u2019on l\u2019ait pay\u00e9 moins cher, parce qu\u2019on l\u2019a achet\u00e9 par Internet ou au march\u00e9 aux puces, on dira assur\u00e9ment la b\u00e9n\u00e9diction, puisque la joie de l\u2019acheteur sera double\u00a0: elle portera sur l\u2019objet r\u00e9jouissant et sur son prix modeste.<\/p>\n

Pour des chaussures<\/strong>, il \u00e9tait autrefois de coutume de ne pas r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: \u00e0 ce qu\u2019il semble, elles n\u2019avaient pas tant d\u2019importance, puisqu\u2019elles avaient pour seule destination d\u2019emp\u00eacher que l\u2019on se bless\u00e2t aux pieds. Mais de nos jours, o\u00f9 l\u2019on investit beaucoup de m\u00e9tier et d\u2019efforts dans la confection des chaussures, de leur coloris etc., et o\u00f9 le consommateur y attache importance et valeur, il convient \u00e0 celui qui se r\u00e9jouit de leur achat de dire la berakha<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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