{"id":6069,"date":"2026-01-17T08:00:27","date_gmt":"2026-01-17T06:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=6069"},"modified":"2026-05-11T11:03:03","modified_gmt":"2026-05-11T08:03:03","slug":"10-17-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-17-08\/","title":{"rendered":"08. Bonnes et mauvaises nouvelles\u00a0; attribution de titres"},"content":{"rendered":"

Si l\u2019on entend une bonne nouvelle, qui le soit \u00e0 la fois pour soi et pour d\u2019autres, on dira la b\u00e9n\u00e9diction Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>\u00a0; si elle est bonne pour soi seul, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Si l\u2019on entend de mauvaises nouvelles, on dit Dayan ha-\u00e9met<\/em> (Berakhot<\/em> 54a\u00a0; Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 222, 1-2).<\/p>\n

Par exemple, quand deux associ\u00e9s ont investi de l\u2019argent dans quelque affaire, et que l\u2019on apprend que cet investissement a engendr\u00e9 des b\u00e9n\u00e9fices particuli\u00e8rement grands, bien au-del\u00e0 de ce qui \u00e9tait attendu, chacun des associ\u00e9s dira Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>. Si c\u2019est ensemble qu\u2019ils ont appris cette nouvelle, l\u2019un pourra r\u00e9citer la berakha<\/em>, tandis que l\u2019autre r\u00e9pondra amen<\/em>. Si l\u2019on n\u2019a pas d\u2019associ\u00e9, c\u2019est Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> que l\u2019on dira. Si l\u2019on apprend que l\u2019on a subi une perte importante, et que l\u2019on en soit triste, on r\u00e9citera Dayan ha-\u00e9met<\/em> (Halakhot Qetanot<\/em> I, 200\u00a0; S\u00e9der Birkot Han\u00e9h\u00e9nin<\/em> 12, 10).<\/p>\n

De m\u00eame, celui qui, victime d\u2019une intrigue, a \u00e9t\u00e9 poursuivi en justice et condamn\u00e9 \u00e0 une peine, dira Dayan ha-\u00e9met<\/em>. Si l\u2019on devait gagner une somme importante, mais que nos cocontractants ne s\u2019en soient pas acquitt\u00e9s, qu\u2019on les ait traduits en justice et qu\u2019on ait gagn\u00e9, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>.<\/p>\n

Nous avons vu, dans le m\u00eame sens (ci-dessus, chap. 15 \u00a7 9), que, si l\u2019on poss\u00e8de un champ en copropri\u00e9t\u00e9, que la pluie se soit arr\u00eat\u00e9e et que l\u2019on s\u2019en afflige, puis qu\u2019une pluie de b\u00e9n\u00e9diction ait repris, chacun des associ\u00e9s dira Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>. Et si l\u2019on est le seul propri\u00e9taire du champ, c\u2019est Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> que l\u2019on r\u00e9citera.<\/p>\n

Celui qui apprend que son fils a gagn\u00e9 une somme particuli\u00e8rement grande, et qui s\u2019en r\u00e9jouit, r\u00e9citera Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Certes, le p\u00e8re ne tire pas de cela de jouissance concr\u00e8te\u00a0; mais, nous l\u2019avons vu (ci-dessus, \u00a7 3), seule la b\u00e9n\u00e9diction Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em> requiert une jouissance concr\u00e8te, tandis que Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> se dit m\u00eame pour une bonne nouvelle dont on ne tire pas soi-m\u00eame pareille jouissance. Si un p\u00e8re entend que son fils a perdu une tr\u00e8s grande somme, et qu\u2019il s\u2019en attriste, il dira Dayan ha-\u00e9met<\/em>. M\u00eame si ces \u00e9v\u00e9nements sont arriv\u00e9s \u00e0 un ami, ou \u00e0 notre rabbin, auxquels on est tr\u00e8s li\u00e9 de c\u0153ur, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou <\/em>si l\u2019on se r\u00e9jouit de sa joie, et Dayan ha-\u00e9met<\/em> si l\u2019on partage sa peine (Maamar Mordekha\u00ef <\/em>222, 1\u00a0; Choul\u2018han Hatahor<\/em> 222, 1\u00a0; cf. S\u00e9der Birkot Han\u00e9h\u00e9nin<\/em> 12, 7).<\/p>\n

Si l\u2019on apprend la mort d\u2019un homme estim\u00e9, et que l\u2019on en soit affect\u00e9, il faut r\u00e9citer Dayan ha-\u00e9met<\/em>. Certes, la coutume g\u00e9n\u00e9ralement observ\u00e9e consiste \u00e0 ne r\u00e9citer cette b\u00e9n\u00e9diction que pour les sept proches parents au sujet desquels on prend un deuil de sept jours. Mais en pratique, si l\u2019on entend qu\u2019une personne estim\u00e9e est morte et que l\u2019on en soit fort attrist\u00e9, il sera juste de r\u00e9citer cette berakha<\/em> (cf. Michna Beroura<\/em> 223, 8).<\/p>\n

Si l\u2019on pensait pouvoir r\u00e9aliser un grand gain, et que l\u2019on apprenne que cela ne s\u2019est pas produit, on ne dira pas Dayan ha-\u00e9met<\/em>, quoique l\u2019on en soit tr\u00e8s affect\u00e9\u00a0; car en pratique, on n\u2019a rien perdu qui f\u00fbt dans son patrimoine (B\u00e9our Halakha<\/em> 222, 2).<\/p>\n

Si l\u2019on apprend que son salaire a \u00e9t\u00e9 augment\u00e9, au-del\u00e0 de l\u2019augmentation habituellement accord\u00e9e, ou que l\u2019on soit mont\u00e9 en grade de fa\u00e7on impr\u00e9vue, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. De m\u00eame, si l\u2019on esp\u00e9rait \u00eatre nomm\u00e9 \u00e0 tel poste, et que l\u2019on apprenne que l\u2019on a en effet \u00e9t\u00e9 choisi, on r\u00e9citera Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Si l\u2019on a oubli\u00e9 de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction au moment o\u00f9 l\u2019on a appris la bonne nouvelle, on peut encore la r\u00e9citer, tant que l\u2019on est tr\u00e8s heureux \u00e0 cette pens\u00e9e. Si nos coll\u00e8gues organisent une f\u00eate \u00e0 l\u2019occasion de notre entr\u00e9e en fonction, on pourra reporter la berakha<\/em>, de l\u2019instant o\u00f9 nous entendons la bonne nouvelle \u00e0 celui o\u00f9 la f\u00eate est pr\u00e9vue, car c\u2019est alors que la joie est \u00e0 son comble.<\/p>\n

Si l\u2019on a \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9 de son emploi, ou que l\u2019on voie son salaire tr\u00e8s abaiss\u00e9, et que l\u2019on en soit tr\u00e8s affect\u00e9, on dira Dayan ha-\u00e9met<\/em>.<\/p>\n

Si l\u2019on apprend que l\u2019on a pass\u00e9 avec succ\u00e8s son examen de conduite, ou que l\u2019on ait obtenu une note \u00e9lev\u00e9e \u00e0 un test psychom\u00e9trique, ou \u00e0 quelque autre important examen, et que l\u2019on en soit tr\u00e8s heureux, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. De m\u00eame, si l\u2019on a obtenu un poste professionnel que l\u2019on d\u00e9sirait, et que l\u2019on en soit heureux, on r\u00e9citera cette b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Si l\u2019on a re\u00e7u une gratification honorifique, telle que le titre de docteur honoris causa<\/em>, ou si l\u2019on est choisi pour un poste rabbinique, ou bien encore si l\u2019on a achev\u00e9 ses \u00e9tudes et que l\u2019on re\u00e7oive un titre \u00e9lev\u00e9, ou si l\u2019on est admis \u00e0 int\u00e9grer le corps des officiers, on dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>, d\u00e8s lors que l\u2019on \u00e9prouve de la joie. Le moment o\u00f9 il y a lieu de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction est celui o\u00f9 l\u2019on apprend la nouvelle, ou bien encore celui o\u00f9 a lieu la c\u00e9r\u00e9monie de remise de cette distinction. Si l\u2019on a r\u00e9cit\u00e9 la berakha <\/em>au moment o\u00f9 l\u2019on apprenait la nouvelle, et que l\u2019on souhaite la r\u00e9p\u00e9ter au moment de la c\u00e9r\u00e9monie, on ach\u00e8tera un v\u00eatement neuf en l\u2019honneur de cette solennit\u00e9. Certains d\u00e9cisionnaires craignent qu\u2019il n\u2019y ait pas lieu de dire la berakha<\/em>, car il arrive qu\u2019un orgueil inconvenant se m\u00eale \u00e0 la joie de recevoir ce prix ou cette nomination, orgueil qui ternit ladite joie. D\u2019autres fois, la nomination proc\u00e8de de quelque corruption, et il est alors interdit de r\u00e9citer la berakha<\/em>. Mais en pratique, d\u00e8s lors que la nomination ou le prix a \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9 par des voies droites, il est juste que celui qui s\u2019en r\u00e9jouit prononce la berakha<\/em> (cf. Mor Ouqtsi\u2018a<\/em> 223\u00a0; Ma\u2018haziq Berakha<\/em> 223,8\u00a0; Meloumed\u00e9 Mil\u2018hama<\/em> 33, 2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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