{"id":6075,"date":"2026-01-17T10:00:27","date_gmt":"2026-01-17T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=6075"},"modified":"2026-05-11T11:08:07","modified_gmt":"2026-05-11T08:08:07","slug":"10-17-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-17-10\/","title":{"rendered":"10. Rencontre d\u2019un ami"},"content":{"rendered":"

Nos Sages prescrivent que, si l\u2019on revoit, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 trente jours sans le voir, un ami affectionn\u00e9, et que l\u2019on en \u00e9prouve un renouveau de joie en son c\u0153ur, on dit la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. Mais si l\u2019on a vu cet ami dans les trente derniers jours, on ne dira pas de b\u00e9n\u00e9diction en le revoyant, car il n\u2019y a pas l\u00e0 de renouveau<\/em>. Nous apprenons un grand principe de cette halakha\u00a0: l\u2019amiti\u00e9 a une grande valeur, et la rencontre d\u2019un bon ami est une chose significative, au point que les Sages ont institu\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 dire \u00e0 cette occasion.<\/p>\n

Certes, nombreux sont ceux qui n\u2019ont pas l\u2019usage de dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> au moment o\u00f9 ils rencontrent un ami. Cela, parce que cette b\u00e9n\u00e9diction n\u2019est prescrite que dans le cas o\u00f9 l\u2019on rencontre un ami particuli\u00e8rement cher, que l\u2019on est heureux de revoir\u00a0; or il est difficile de distinguer en son for int\u00e9rieur si tel ami est particuli\u00e8rement cher. De m\u00eame, il est difficile d\u2019\u00e9valuer si le degr\u00e9 de joie qui s\u2019\u00e9veille en notre c\u0153ur suffit pour justifier une b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

En outre, plusieurs A\u2018haronim ont exprim\u00e9 la crainte que, si l\u2019on s\u2019habituait \u00e0 r\u00e9citer fr\u00e9quemment cette berakha<\/em>, certaines personnes fussent vex\u00e9es en constatant que leurs amis ne la r\u00e9citent pas \u00e0 leur sujet. D\u2019autres, pour \u00e9viter de vexer leur prochain, diraient Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> pour des gens qu\u2019ils ne seraient pas particuli\u00e8rement heureux de revoir, de sorte qu\u2019ils en viendraient \u00e0 dire une b\u00e9n\u00e9diction vaine (berakha l\u00e9vatala<\/em>). D\u2019autres encore p\u00e9cheraient par flatterie et par tromperie\u00a0: en voyant un homme dont ils d\u00e9sirent obtenir quelque avantage ou profit, ils s\u2019empresseraient de dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>, afin de lui d\u00e9montrer combien grande est leur affection \u00e0 son endroit (\u2018Hessed La-alafim <\/em>225, 15).<\/p>\n

Cependant, en pratique, il n\u2019y a pas lieu, pour de telles craintes, d\u2019annuler une b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019institu\u00e8rent nos Sages. Et il est juste de se renforcer dans l\u2019accomplissement de cette directive, car cette b\u00e9n\u00e9diction exprime la valeur sacr\u00e9e de l\u2019amiti\u00e9. De plus, il n\u2019y a pas lieu de craindre de ne pas savoir mesurer si tel ami nous est v\u00e9ritablement cher\u00a0; car il n\u2019est pas ici question d\u2019une amiti\u00e9 rare et particuli\u00e8re, qui n\u2019\u00e9choit qu\u2019\u00e0 certains individus sp\u00e9ciaux. L\u2019intention des Sages \u00e9tait que chaque homme r\u00e9cit\u00e2t cette b\u00e9n\u00e9diction pour ses bons amis. Or tout homme ordinaire, qui n\u2019est pas trop renferm\u00e9 sur lui-m\u00eame, a des amis chers\u00a0; si donc il se r\u00e9jouit de rencontrer l\u2019un d\u2019entre eux, apr\u00e8s ne l\u2019avoir pas vu pendant trente jours, il dira la b\u00e9n\u00e9diction[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Or il faut savoir que l\u2019on n\u2019est pas toujours tellement heureux de rencontrer un bon ami. Il arrive que l\u2019on soit pris par ses pr\u00e9occupations, de sorte que le c\u0153ur n\u2019est pas ouvert \u00e0 la joie. D\u2019autres fois, on n\u2019a pas le temps de s\u2019\u00e9tendre en conversations, et l\u2019on ne peut se r\u00e9jouir d\u2019une rencontre h\u00e2tive. En pratique, quiconque n\u2019\u00e9prouve pas effectivement de joie au moment de la rencontre ne r\u00e9cite pas la berakha<\/em>.<\/p>\n

Au titre de cette b\u00e9n\u00e9diction sont bien s\u00fbr inclus les membres d\u2019une m\u00eame famille, qui ne se sont pas vus pendant trente jours\u00a0: s\u2019ils sont heureux de se rencontrer, ils r\u00e9citent la berakha<\/em>. Par exemple, si un grand-p\u00e8re n\u2019a pas vu son petit-fils pendant trente jours, et qu\u2019il se r\u00e9jouisse de le revoir, c\u2019est une mitsva pour lui que de r\u00e9citer Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. De m\u00eame pour un fr\u00e8re et une s\u0153ur, ou les autres liens de ce genre.<\/p>\n

\n
\n
[9]<\/a>. La source de cette r\u00e8gle se trouve en Berakhot<\/em> 58b\u00a0: \u00ab\u00a0Rabbi Yehochoua ben L\u00e9vi a dit\u00a0: \u201cCelui qui voit son ami apr\u00e8s [une interruption de] trente jours r\u00e9cite Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>\u00a0; apr\u00e8s douze mois, [il r\u00e9cite] Me\u2018hay\u00e9 ham\u00e9tim<\/em> (qui ressuscites les morts<\/em>).\u201d\u00a0\u00bb Le Rif et Ma\u00efmonide rapportent les propos de la Gu\u00e9mara tels quels\u00a0; les tossaphistes ajoutent, au nom de Rabb\u00e9nou Yits\u2018haq, que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour un ami affectionn\u00e9<\/em> que l\u2019on dit la b\u00e9n\u00e9diction, et de nombreux Richonim reprennent cette pr\u00e9cision. De m\u00eame, le Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 225, 1 d\u00e9cide\u00a0: \u00ab\u00a0Cela, dans le cas o\u00f9 l\u2019on affectionne grandement cet ami, et o\u00f9 l\u2019on se r\u00e9jouit de le revoir.\u00a0\u00bb C\u2019est aussi l\u2019avis de la presque totalit\u00e9 des A\u2018haronim. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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