{"id":6084,"date":"2026-01-17T13:00:27","date_gmt":"2026-01-17T11:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=6084"},"modified":"2026-05-11T11:23:53","modified_gmt":"2026-05-11T08:23:53","slug":"10-17-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-17-13\/","title":{"rendered":"13. Naissance d\u2019un fils ou d\u2019une fille"},"content":{"rendered":"

Pour la naissance d\u2019un fils, on dit Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>, parce que cette joie est commune au p\u00e8re et \u00e0 la m\u00e8re (Berakhot<\/em> 59b\u00a0; Choul\u2018han \u2018Aroukh<\/em> 223, 1). Si le p\u00e8re se trouve aupr\u00e8s de sa femme accouch\u00e9e, l\u2019un d\u2019eux prononcera la b\u00e9n\u00e9diction, et l\u2019autre r\u00e9pondra amen<\/em>. Si le p\u00e8re ne se trouve pas aupr\u00e8s de sa femme, celle-ci prononcera la b\u00e9n\u00e9diction de son c\u00f4t\u00e9, et le p\u00e8re la dira au moment o\u00f9 il entendra la bonne nouvelle de la naissance de son fils (Or\u2018hot \u2018Ha\u00efm <\/em>I, S\u00e9\u2018ouda<\/em> 34).<\/p>\n

Pour la naissance d\u2019une fille, au moment de la voir pour la premi\u00e8re fois, les parents diront Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> (S\u00e9der Birkot Han\u00e9h\u00e9nin<\/em> 12, 12\u00a0; Michna Beroura<\/em> 223, 2). S\u2019ils se trouvent ensemble apr\u00e8s l\u2019accouchement, l\u2019un d\u2019eux dira la b\u00e9n\u00e9diction, et l\u2019autre r\u00e9pondra amen<\/em>. Si le p\u00e8re n\u2019est pas aupr\u00e8s de sa femme accouch\u00e9e, celle-ci dira la berakha<\/em> d\u00e8s qu\u2019elle verra sa fille\u00a0; et quand le p\u00e8re, \u00e0 son tour, verra sa fille pour la premi\u00e8re fois, il dira, lui aussi, la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. S\u2019ils ne l\u2019ont pas r\u00e9cit\u00e9e au moment o\u00f9 ils ont vu leur fille pour la premi\u00e8re fois, ils pourront encore louer l\u2019\u00c9ternel et dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em> tant qu\u2019ils \u00e9prouvent de la joie et s\u2019\u00e9meuvent en la voyant[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand des parents apprennent qu\u2019ils ont donn\u00e9 naissance \u00e0 un enfant malade, ou porteur d\u2019une anomalie, ils ne diront pas de b\u00e9n\u00e9diction, car ils ne sont pas heureux. Toutefois, s\u2019ils sont heureux de cet enfant malgr\u00e9 cela, ils diront la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Le grand-p\u00e8re et la grand-m\u00e8re, eux aussi, s\u2019ils sont tr\u00e8s heureux en voyant leur petit-fils ou leur petite-fille pour la premi\u00e8re fois, diront la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>.<\/p>\n

De m\u00eame, d\u2019autres membres de la famille, ou des amis tr\u00e8s proches, s\u2019ils \u00e9prouvent une grande joie en voyant le b\u00e9b\u00e9, gar\u00e7on ou fille, sont autoris\u00e9s \u00e0 dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>. M\u00eame au moment o\u00f9 l\u2019on entend la bonne nouvelle, si l\u2019on est tr\u00e8s heureux, on est fond\u00e9 \u00e0 dire Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>, bien que l\u2019on ne voie pas encore le nouveau-n\u00e9. Si l\u2019on a dit la b\u00e9n\u00e9diction au moment o\u00f9 l\u2019on entendait la nouvelle, on ne la r\u00e9p\u00e9tera pas le jour o\u00f9 l\u2019on verra le b\u00e9b\u00e9 (S\u00e9der Birkot H\u00e9n\u00e9h\u00e9nin<\/em> 12, 7\u00a0; B\u00e9our Halakha<\/em> 223, 1).<\/p>\n

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[11]<\/a>. Une femme qui avait perdu son mari avant d\u2019enfanter son fils, dira Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou<\/em>, puisqu\u2019elle est seule \u00e0 \u00e9prouver de la joie. De m\u00eame, l\u2019homme dont la femme meurt en donnant naissance \u00e0 son enfant dira, pour le d\u00e9c\u00e8s de sa femme, Dayan ha-\u00e9met<\/em>, puis, pour la naissance de son fils ou de sa fille, Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou <\/em>(Michna Beroura<\/em> 223, 4-6).<\/div>\n
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La diff\u00e9rence faite entre la naissance d\u2019un fils et celle d\u2019une fille s\u2019explique par un\u00a0motif halakhique\u00a0: le fils a l\u2019obligation d\u2019honorer et d\u2019aider ses parents constamment. M\u00eame s\u2019il se marie et doit \u00e9lever de petits enfants, il a l\u2019obligation de s\u2019occuper de ses parents et de les assister s\u2019ils ont besoin d\u2019aide. La fille, quant \u00e0 elle, lorsque l\u2019assistance \u00e0 apporter \u00e0 ses parents contredit les besoins de son mari et de ses enfants, est dispens\u00e9e de l\u2019obligation d\u2019aider ses parents (Choul\u2018han \u2018Aroukh, Yor\u00e9 D\u00e9\u2018a<\/em> 240, 17 et 24\u00a0; cf. Sift\u00e9 Cohen<\/em> 19). Or, comme nous l\u2019avons vu (\u00a7 3), la b\u00e9n\u00e9diction Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em> requiert un bienfait tangible. C\u2019est ce qui ressort des responsa du Rachba IV, 77.<\/p>\n

On peut \u00e9galement dire que la prescription de dire Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em> se basait, \u00e0 l\u2019origine, sur la situation socio-\u00e9conomique, d\u2019apr\u00e8s laquelle la naissance d\u2019un gar\u00e7on \u00e9tait un grand motif de r\u00e9jouissance, tandis que la naissance d\u2019une fille r\u00e9jouissait les parents dans une moindre mesure. En effet, le fils apportait son concours \u00e0 l\u2019activit\u00e9 professionnelle de la famille, tandis que la fille \u00e9tait appel\u00e9e \u00e0 se marier et \u00e0 habiter aupr\u00e8s de la famille de son mari. De plus, les parents qui avaient de nombreuses filles souffraient parfois de la faim, parce qu\u2019ils devaient consacrer tout leur patrimoine \u00e0 la recherche d\u2019un mari pour chacune d\u2019entre elles. De sorte que, en d\u2019autres temps, on ne r\u00e9citait pas m\u00eame Ch\u00e9h\u00e9\u2018h\u00e9yanou <\/em>\u00e0 la naissance d\u2019une fille.<\/p>\n

Dans ces conditions, de nos jours, les parents qui se r\u00e9jouissent de la naissance de leur fille au m\u00eame degr\u00e9 que s\u2019il s\u2019agissait d\u2019un fils, doivent dire, de prime abord, Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>. Cependant, la consigne habituellement observ\u00e9e, et qui perp\u00e9tue la tradition en m\u00eame temps qu\u2019elle exprime la joie li\u00e9e \u00e0 la naissance d\u2019une fille, est celle que nous notions dans le corps de texte. Quoi qu\u2019il en soit, ceux qui se r\u00e9jouissent autant de la naissance d\u2019une fille que de celle d\u2019un fils, et qui voudraient dire Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv<\/em>, y sont autoris\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour la naissance d\u2019un fils, on dit Hatov v\u00e9-ham\u00e9tiv, parce que cette joie est commune au p\u00e8re et \u00e0 la m\u00e8re (Berakhot 59b\u00a0; Choul\u2018han \u2018Aroukh 223, 1). Si le p\u00e8re se trouve aupr\u00e8s de sa femme accouch\u00e9e, l\u2019un d\u2019eux prononcera la b\u00e9n\u00e9diction, et l\u2019autre r\u00e9pondra amen. Si le p\u00e8re ne se trouve pas aupr\u00e8s de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[254],"tags":[],"class_list":["post-6084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chapitre-17-benedictions-de-reconnaissance-et-de-joie"],"yoast_head":"\n13. 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