{"id":6099,"date":"2026-01-18T01:00:27","date_gmt":"2026-01-17T23:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=6099"},"modified":"2026-05-11T11:47:17","modified_gmt":"2026-05-11T08:47:17","slug":"10-18-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/10-18-01\/","title":{"rendered":"01. La pri\u00e8re du voyage et sa signification"},"content":{"rendered":"

Nos Sages ont institu\u00e9 une pri\u00e8re pour qui part en voyage\u00a0: t\u00e9philat had\u00e9rekh<\/em> (litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0la pri\u00e8re du chemin\u00a0\u00bb) (Berakhot<\/em> 29b). Jadis, les routes \u00e9taient dangereuses \u00e0 cause des brigands, des b\u00eates sauvages ou des accidents naturels\u00a0; de nos jours, le principal danger, ce sont les accidents de la route. Quoi qu\u2019il en soit, la pri\u00e8re institu\u00e9e par les Sages convient \u00e0 tous les types de danger qui peuvent se dresser en chemin.<\/p>\n

Le lieu le plus s\u00fbr pour les hommes est leur environnement naturel\u00a0: leur maison et leur ville. Mais quand l\u2019homme se d\u00e9tache de sa ville, de ses amis et de ses voisins, pour prendre la route, il s\u2019expose \u00e0 un certain danger. S\u2019il \u00e9tait attaqu\u00e9, moins de personnes pourraient lui venir en aide. S\u2019il \u00e9tait bless\u00e9, davantage de temps passerait avant qu\u2019il ne soit conduit \u00e0 l\u2019h\u00f4pital (cf. Maharal, Netivot \u2018Olam, Netiv Gmilout \u2018Hassadim<\/em> 5). C\u2019est pourquoi les Sages ont con\u00e7u une pri\u00e8re du voyage. Quand on examine le texte de cette pri\u00e8re, on voit qu\u2019il est formul\u00e9 au pluriel\u00a0; cela n\u2019est pas un hasard. D\u2019un point de vue spirituel, \u00eatre d\u00e9tach\u00e9 de la communaut\u00e9 est la racine des dangers qui pars\u00e8ment notre chemin. Celui qui se met en route doit donc s\u2019associer \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0; par cela, sa pri\u00e8re sera davantage agr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n

Puisque nous nous tenons d\u00e9j\u00e0 en pri\u00e8re devant le Cr\u00e9ateur, lui demandant que notre chemin se d\u00e9roule paisiblement, nous ajoutons cette autre demande\u00a0: que l\u2019\u00c9ternel fasse r\u00e9ussir nos voies (Berakhot<\/em> 29b-30a).<\/p>\n

Voici le libell\u00e9 de cette pri\u00e8re\u00a0:<\/p>\n

Que telle soit ta volont\u00e9, \u00c9ternel, notre Dieu et Dieu de nos p\u00e8res, de nous conduire en paix, de nous faire cheminer en paix, de nous guider paisiblement, et de nous faire parvenir \u00e0 notre destination pour la vie, la joie et la paix. Pr\u00e9serve-nous de la main de tout ennemi, de tout malfaiteur embusqu\u00e9, en chemin, et de toutes sortes de calamit\u00e9s qui \u00e9branlent le monde. Envoie la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019\u0153uvre de nos mains\u00a0; et fais-nous trouver gr\u00e2ce, faveur et mis\u00e9ricorde \u00e0 tes yeux et aux yeux de tous ceux qui nous voient. Et \u00e9coute le son de nos supplications, car Tu es Dieu, qui \u00e9coutes pri\u00e8re et supplication. B\u00e9ni sois-Tu, \u00c9ternel, qui \u00e9coutes la pri\u00e8re.<\/p>\n

Il existe certaines variations entre les diff\u00e9rentes versions de la T\u00e9philat had\u00e9rekh\u00a0<\/em>; toutes sont bonnes.<\/p>\n

Puisque de nos jours, le danger essentiel, sur les routes, r\u00e9side dans les accidents, certains auteurs pensent qu\u2019il est juste de signaler \u00e9galement, dans la T\u00e9philat had\u00e9rekh<\/em>, le danger des accidents. Le Raavia (cit\u00e9 par le \u2018Hay\u00e9 Adam, Berakhot<\/em> 86) \u00e9crit ainsi que l\u2019on peut ajouter, dans cette pri\u00e8re, la mention des dangers particuliers \u00e0 la route que l\u2019on emprunte. Certains auteurs estiment que, si l\u2019on veut ajouter cette mention, on y est autoris\u00e9, mais d\u2019autres pensent que les mots \u00ab\u00a0et de toutes sortes de calamit\u00e9s qui \u00e9branlent le monde\u00a0\u00bb visent aussi les accidents de la route, de sorte qu\u2019il n\u2019est besoin d\u2019aucun ajout au texte fix\u00e9 par les Sages. Chacun pourra choisir, \u00e0 cet \u00e9gard, \u00e0 quel avis se conformer[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
[1]<\/a>. Ceux qui estiment qu\u2019il est juste de faire cet ajout sont le Rav Mordekha\u00ef Elyahou en Maamar Mordekha\u00ef <\/em>31, 8 et le Rav Dablitsky en T\u00e9philat Had\u00e9rekh V\u00e9hilkhot\u00e9ha <\/em>20. Selon le Rav Chelomo Zalman Auerbach (Halikhot Chelomo<\/em> I, 21, 1), celui qui veut ajouter ces mots y est autoris\u00e9. D\u2019autres estiment qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas modifier le libell\u00e9 ancien, car celui-ci mentionne \u00ab\u00a0toutes les calamit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0; c\u2019est ce que pense l\u2019auteur d\u2019Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em> 50, note 4, au nom du Rav \u2018Ha\u00efm Kaniewski. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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