{"id":628,"date":"2016-02-10T00:05:23","date_gmt":"2016-02-09T22:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=628"},"modified":"2017-01-11T13:18:38","modified_gmt":"2017-01-11T11:18:38","slug":"02-10-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-10-05\/","title":{"rendered":"05 \u2013 Les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah sont dites en vue de l\u2019ensemble de la journ\u00e9e"},"content":{"rendered":"

On r\u00e9cite les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah le matin, imm\u00e9diatement apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2019har<\/em>)\u00a0; elles couvrent l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9tude \u00e0 laquelle on s\u2019adonnera durant la journ\u00e9e. Bien que l\u2019on aille ensuite manger et travailler, on ne devra pas redire les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah quand on reprendra l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah diff\u00e8rent des autres b\u00e9n\u00e9dictions relatives aux mitsvot. Pour toutes les autres mitsvot, \u00e0 chaque fois que l\u2019on accomplit de nouveau la mitsva, on doit en r\u00e9p\u00e9ter sp\u00e9cifiquement la b\u00e9n\u00e9diction, du fait que les mitsvot ne se rapportent g\u00e9n\u00e9ralement qu\u2019\u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9 de la journ\u00e9e, ou \u00e0 un acte particulier. Par exemple, la mitsva de la Souka<\/em> (cabane que l\u2019on construit pour la f\u00eate de Soukot) oblige \u00e0 manger et \u00e0 dormir dans la Souka<\/em>, mais on peut, le reste du temps, aller o\u00f9 l\u2019on veut. De m\u00eame, on peut accomplir la mitsva du talith en un seul instant de la journ\u00e9e. Aussi, \u00e0 chaque fois que l\u2019on s\u2019enveloppe de nouveau du talith, ou que l\u2019on entre dans la Souka<\/em> pour y faire un repas suppl\u00e9mentaire, on doit redire la b\u00e9n\u00e9diction relative \u00e0 cette mitsva.<\/p>\n

En revanche, la mitsva d\u2019\u00e9tudier la Torah est une mitsva g\u00e9n\u00e9rale, qui embrasse tous les jours et toutes les heures de la vie de l\u2019homme, comme il est dit : \u00ab\u00a0Tu m\u00e9diteras le livre de la Torah jour et nuit\u00a0\u00bb (Jos 1, 8). Et m\u00eame si l\u2019on a \u00e9tudi\u00e9 le matin, c\u2019est encore une mitsva que d\u2019\u00e9tudier le soir et \u00e0 toute heure de libert\u00e9 (Tossephot<\/em> sur Berakhot<\/em> 11b, passage commen\u00e7ant par Ch\u00e9kvar<\/em>). De plus, m\u00eame pendant le temps o\u00f9 l\u2019on n\u2019\u00e9tudie pas la Torah, celle-ci dirige notre existence, dans les domaines de la halakha, des traits de caract\u00e8res \u00e0 acqu\u00e9rir (midot<\/em>) et de la foi (\u00e9mouna<\/em>). Lorsqu\u2019un homme est aux toilettes ou se lave, situations dans lesquelles il est interdit de penser \u00e0 des sujets de Torah, certaines r\u00e8gles de halakha le r\u00e9gissent m\u00eame alors, si bien que l\u2019on ne se d\u00e9tache jamais, ni en aucun endroit, de la Torah (cf. Agour<\/em> chap. 1 cit\u00e9 par Beit Yossef<\/em> 47, 11). Aussi, les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah que l\u2019on r\u00e9cite le matin valent pour toute l\u2019\u00e9tude \u00e0 laquelle on s\u2019adonne au cours d\u2019une m\u00eame journ\u00e9e, et l\u2019on ne consid\u00e8re aucun travail ni aucune occupation comme une interruption (hefseq<\/em>) \u00e0 leur \u00e9gard (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 47, 101<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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  1. Les Richonim sont partag\u00e9s sur la question de savoir s\u2019il est obligatoire d\u2019\u00e9tudier quelque peu, imm\u00e9diatement apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah. D\u2019apr\u00e8s Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq (dit le Ri<\/em>), l\u2019un des ma\u00eetres tossaphistes (Berakhot<\/em> 11b \u05d3\u00a0\u00bb\u05d4 \u05e9\u05db\u05d1\u05e8), puisque les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah diff\u00e8rent des autres b\u00e9n\u00e9dictions relatives aux mitsvot \u2013 en ce que les premi\u00e8res ne sont pas destin\u00e9es exclusivement \u00e0 l\u2019\u00e9tude pr\u00e9sente mais \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Torah de l\u2019ensemble de la journ\u00e9e \u2013 il n\u2019y a pas d\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la suite imm\u00e9diate des b\u00e9n\u00e9dictions. L\u2019obligation consiste en revanche \u00e0 \u00e9tudier quelque passage au cours de la journ\u00e9e. C\u2019est dans ce sens que le Beit Yossef<\/em> explique l\u2019opinion du Roch et du Tour<\/em>. Toutefois, Ma\u00efmonide pense que la r\u00e8gle qui s\u2019applique \u00e0 ces b\u00e9n\u00e9dictions est semblable \u00e0 celle de toutes les b\u00e9n\u00e9dictions relatives aux mitsvot, pour lesquelles il faut juxtaposer la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 l\u2019accomplissement. Il faut donc \u00e9tudier imm\u00e9diatement apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah et, si l\u2019on ne l\u2019a pas fait, la b\u00e9n\u00e9diction est consid\u00e9r\u00e9e comme nulle. Le cas est comparable \u00e0 celui d\u2019un homme qui se propose de manger un g\u00e2teau, prononce la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 min\u00e9 m\u00e9zonot<\/em> (\u00ab\u00a0Qui cr\u00e9es diverses sortes de nourriture\u00a0\u00bb), mais qui, au lieu de manger imm\u00e9diatement, s\u2019interrompt par d\u2019autres paroles\u00a0; quand il veut enfin manger de ce g\u00e2teau, il doit redire la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 min\u00e9 m\u00e9zonot<\/em>. Or, bien qu\u2019il semble ressortir du Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> que l\u2019opinion essentielle soit en pratique celle du Ri, c\u2019est au contraire, de l\u2019avis de nombreux A\u2019haronim, l\u2019opinion de Ma\u00efmonide qui pr\u00e9vaut (Michna Beroura<\/em> 47, 19). Et c\u2019est en ce sens que le Rama explique le Roch et le Tour<\/em>, dans son Dark\u00e9 Moch\u00e9<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    De nos jours, la coutume largement r\u00e9pandue parmi tout Isra\u00ebl consiste \u00e0 dire, apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah, les quelques versets de la Birkat Kohanim<\/em>, cette lecture \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme une \u00e9tude faite \u00e0 la suite des b\u00e9n\u00e9dictions. Apr\u00e8s cela, nombreux sont ceux qui ajoutent la lecture de paroles des sages, Elou d\u00e9varim ch\u00e9ein lahem chiour\u2026<\/em> (\u00ab\u00a0Voici les obligations auxquelles aucune mesure n\u2019est assign\u00e9e\u00a0: le coin du champ laiss\u00e9 aux pauvres, les pr\u00e9mices etc.\u00a0\u00bb), car on y trouve une citation de la Michna, mais aussi de la Bara\u00efta, laquelle est assimil\u00e9e \u00e0 la Gu\u00e9mara (Talmud). De cette fa\u00e7on, chaque Juif a le m\u00e9rite d\u2019apprendre chaque jour un fragment de Torah \u00e9crite, de Michna et de Gu\u00e9mara. ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    On r\u00e9cite les b\u00e9n\u00e9dictions de la Torah le matin, imm\u00e9diatement apr\u00e8s les b\u00e9n\u00e9dictions matinales (Birkot hacha\u2019har)\u00a0; elles couvrent l\u2019ensemble de l\u2019\u00e9tude \u00e0 laquelle on s\u2019adonnera durant la journ\u00e9e. 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