{"id":644,"date":"2016-02-11T00:02:51","date_gmt":"2016-02-10T22:02:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=644"},"modified":"2018-07-31T10:50:33","modified_gmt":"2018-07-31T07:50:33","slug":"02-11-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-11-02\/","title":{"rendered":"02 \u2013 Calcul des horaires du matin"},"content":{"rendered":"

D\u2019apr\u00e8s de nombreux avis, l\u2019intervalle entre l\u2019aube (\u2018amoud hacha\u2019har<\/em>) et le lever du soleil (hanets ha\u2019hama<\/em>) \u00e9quivaut, en Isra\u00ebl, au temps n\u00e9cessaire pour marcher quatre milles, soit environ soixante-douze minutes. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, durant les mois de nissan et de tichri, soixante-douze minutes s\u2019\u00e9coulent entre le moment o\u00f9 l\u2019orient s\u2019\u00e9claire et celui o\u00f9 le soleil se l\u00e8ve.<\/p>\n

Il faut savoir que cette mesure temporelle change au gr\u00e9 des saisons. C\u2019est au printemps et en automne (les 5 mars et 5 octobre) que le processus est le plus rapide\u00a0: le soleil se l\u00e8ve \u00e0 l\u2019expiration de soixante-douze minutes apr\u00e8s l\u2019aube. Mais en hiver, pour des raisons qui n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre expos\u00e9es ici, le processus du lever du soleil s\u2019allonge, au point que, au plus fort de l\u2019hiver (le 22 d\u00e9cembre), soixante-dix-huit minutes s\u2019\u00e9coulent entre l\u2019aube et l\u2019apparition du soleil. En \u00e9t\u00e9, le processus est encore plus long et, \u00e0 son apog\u00e9e (le 22 juin), ce sont quatre-vingt-huit minutes qui s\u2019\u00e9coulent de l\u2019aube \u00e0 l\u2019apparition du soleil. Afin de d\u00e9terminer le moment pr\u00e9cis de l\u2019aube selon cette conception, il faut calculer chaque jour en combien de temps le soleil parvient \u00e0 16,1 degr\u00e9s au-dessous de l\u2019horizon\u00a0; ce moment est celui de \u2018amoud hacha\u2019har<\/em>.<\/p>\n

Ce qui vient d\u2019\u00eatre dit est conforme \u00e0 l\u2019opinion selon laquelle l\u2019aube est le moment o\u00f9 le ciel s\u2019est quelque peu \u00e9clairci dans la direction de l\u2019est. Mais pour ceux qui pensent que l\u2019aube est le moment o\u00f9 l\u2019on voit poindre la premi\u00e8re lumi\u00e8re t\u00e9nue \u00e0 l\u2019est, l\u2019horaire est plus pr\u00e9coce\u00a0: c\u2019est l\u2019instant o\u00f9 le soleil arrive \u00e0 17,5 degr\u00e9s au-dessous de l\u2019horizon. Toutefois, pour ne pas entrer dans un sujet de controverse, il est souhaitable d\u2019adopter l\u2019horaire plus tardif (16,1 degr\u00e9s au-dessous de l\u2019horizon), et de consid\u00e9rer que le moment de \u2018amoud hacha\u2019har<\/em> n\u2019arrive que lorsque le c\u00f4t\u00e9 oriental du ciel est un peu \u00e9clair\u00e9. \u00c0 ce moment, on peut, en cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, lire le Ch\u00e9ma Isra\u00ebl et r\u00e9citer la \u2018Amida[1]<\/a><\/sup><\/p>\n

En ce qui concerne l\u2019horaire de mich\u00e9yakir<\/em>, un doute plane \u00e9galement car, bien que nos sages aient d\u00e9fini ce moment comme celui o\u00f9 l\u2019on peut distinguer le bleu du blanc et reconna\u00eetre \u00e0 une distance de quatre coud\u00e9es une personne que l\u2019on n\u2019est pas habitu\u00e9 \u00e0 voir, il subsiste une incertitude quant \u00e0 l\u2019identification exacte de ce temps. En pratique, il est admis de situer ce moment environ cinquante minutes avant le lever du soleil. Sur la d\u00e9termination pr\u00e9cise de cet horaire, voir la note 2[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n[1]<\/a>. Les sages sont partag\u00e9s, dans le Talmud Pessa\u2019him<\/em> 93b-94a, sur la question de savoir combien de temps s\u2019\u00e9coule entre \u2018amoud hacha\u2019har<\/em> et hanets ha\u2019hama<\/em>. Selon Oula, cette p\u00e9riode \u00e9quivaut au temps n\u00e9cessaire pour marcher cinq milles, et selon Rabbi Yehouda, \u00e0 la dur\u00e9e d\u2019une marche de quatre milles. Les Richonim sont, quant \u00e0 eux, partag\u00e9s sur la d\u00e9finition d\u2019un mille\u00a0: certains disent qu\u2019il s\u2019agit de la distance que l\u2019on parcourt en 18 minutes (Ma\u00efmonide, Commentaire de la Michna<\/em>, Berakhot<\/em> 1, 1), d\u2019autres disent 22,5 minutes, et d\u2019autres encore 24 minutes (cf. Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 459,2 et B\u00e9our Halakha<\/em>). En pratique, il y a deux syst\u00e8mes principaux en la mati\u00e8re\u00a0: a) 72 minutes, dur\u00e9e d\u2019une marche de quatre milles, chaque mille \u00e9quivalant \u00e0 18 minutes\u00a0; b) 90 minutes, chaque mille \u00e9quivalant \u00e0 22,5 minutes. C\u2019est ce que retiennent de nombreux calendriers. Cf. Hazmanim Bahalakha <\/em>du Rav Ha\u00efm Beinish.<\/p>\n

Pour le Maguen Avraham<\/em> et le Peri M\u00e9gadim<\/em>, \u2018amoud hacha\u2019har<\/em> est le moment de l\u2019apparition de la premi\u00e8re lueur \u00e0 l\u2019est\u00a0; pour le Elya Rabba<\/em> et le Gaon de Vilna, \u2018amoud hacha\u2019har<\/em> arrive un peu plus tard, lorsque \u00ab\u00a0s\u2019illumine la face de l\u2019orient\u00a0\u00bb (kch\u00e9-h\u00e9\u00efrou pn\u00e9 hamizra\u2019h<\/em>)\u00a0; le B\u00e9our Halakha<\/em> incline dans ce sens (58, 4\u00a0et chap. 89, 1). Il faut savoir que, pour l\u2019une et l\u2019autre de ces opinions, il n\u2019est question que d\u2019une lumi\u00e8re tr\u00e8s t\u00e9nue qui para\u00eet \u00e0 l\u2019est\u00a0; or si l\u2019on se trouve dans un lieu o\u00f9 l\u2019\u00e9clairage est \u00e9lectrique, ou dans un endroit \u00e9clair\u00e9, les pupilles se r\u00e9tractent, et il est impossible de distinguer les changements qui se produisent \u00e0 l\u2019est. De m\u00eame, celui qui n\u2019a pas l\u2019habitude d\u2019observer l\u2019aube ne remarque pas cette premi\u00e8re lueur t\u00e9nue, ni m\u00eame la premi\u00e8re extension de cette lumi\u00e8re \u00ab\u00a0sur la face de l\u2019orient\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019estimation de 72 minutes est bien compr\u00e9hensible, car \u00e0 J\u00e9rusalem, au printemps et en automne, une luminosit\u00e9 s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019orient 72 minutes avant le lever du soleil. Le soleil se trouve alors \u00e0 16,1\u00b0 sous la ligne d\u2019horizon. Et il faut proc\u00e9der \u00e0 un calcul analogue tout au long de l\u2019ann\u00e9e, selon la position du soleil durant ces p\u00e9riodes, comme nous l\u2019avons \u00e9crit ci-dessus. Certes, certains pensent que la mesure de 72 minutes est fixe, et valable toute l\u2019ann\u00e9e\u00a0; la preuve qu\u2019ils invoquent provient de la Gu\u00e9mara Pessa\u2019him<\/em>, qui cite une mesure fixe de quatre milles. Cependant, cette position est difficile \u00e0 tenir, car c\u2019est le crit\u00e8re variable de l\u2019aube \u2013 \u00ab\u00a0l\u2019illumination de l\u2019est\u00a0\u00bb \u2013 qui est d\u00e9cisif, et non un calcul temporel constant. Le B\u00e9our Halakha<\/em> 261, 2 (passage d\u00e9butant par \u05e9\u05d4\u05d5\u05d0) se prononce en ce sens. On est donc oblig\u00e9 de dire que la diff\u00e9rence entre l\u2019aube et le lever du soleil change au gr\u00e9 des saisons de l\u2019ann\u00e9e. Cf. Hazmanim Bahalakha<\/em>, o\u00f9 est expliqu\u00e9 pourquoi cet \u00e9cart change en fonction des saisons.<\/p>\n

Il faut signaler que tous ces calculs sont valables pour J\u00e9rusalem et pour tout endroit qui se trouve sur la m\u00eame latitude\u00a0; plus on se rapproche des p\u00f4les, plus l\u2019\u00e9cart entre l\u2019aube et le lever du jour se creuse. M\u00eame en Isra\u00ebl, il existe des diff\u00e9rences\u00a0: \u00e0 Safed, qui est plus au nord, cet \u00e9cart est plus long d\u2019environ une minute et demie qu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n

Dans de nombreux calendriers, on d\u00e9termine le moment de l\u2019aube en soustrayant 90 minutes au moment du lever du soleil aux mois de nissan et de tichri, ce qui situe le soleil \u00e0 19,75\u00b0 sous l\u2019horizon. D\u2019apr\u00e8s ce m\u00eame calcul, au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9, l\u2019aube para\u00eet 112 minutes avant le lever du soleil. Cette position est tr\u00e8s difficile \u00e0 soutenir, car \u00e0 ces diff\u00e9rents moments, aucune lueur n\u2019est perceptible \u00e0 l\u2019est. Selon le calcul des astronomes, avant que le soleil n\u2019arrive \u00e0 18\u00b0 sous l\u2019horizon, m\u00eame les meilleurs yeux ne peuvent distinguer la moindre lumi\u00e8re\u00a0; \u00e0 plus forte raison lorsque le soleil est encore \u00e0 19,75\u00b0 sous l\u2019horizon. Par cons\u00e9quent, il est en pratique tr\u00e8s difficile de se baser sur ces calendriers.<\/p>\n

Certes, on peut tenter d\u2019expliquer l\u2019opinion selon laquelle la mesure de quatre milles \u00e9quivaut \u00e0 90 minutes, en disant qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 du plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9, car alors, l\u2019orient s\u2019\u00e9claire environ 90 minutes avant le lever du soleil. On peut encore dire que, selon ce syst\u00e8me, \u2018amoud hacha\u2019har<\/em> se d\u00e9finit comme l\u2019apparition de la premi\u00e8re lueur t\u00e9nue \u00e0 l\u2019est, laquelle est visible lorsque le soleil se trouve environ \u00e0 17,5\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon\u00a0; l\u2019aube pr\u00e9c\u00e8de alors le lever du soleil d\u2019environ 78 minutes au printemps et en automne, de 85 minutes au plus fort de l\u2019hiver, et de 96 minutes au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9. Peut-\u00eatre a-t-on voulu dire par l\u00e0 que l\u2019\u00e9cart moyen entre l\u2019apparition de la premi\u00e8re lueur et le lever du soleil est de 90 minutes. (Il se peut, de plus, que l\u2019on tienne compte des avis qui retardent le lever du soleil de quelques minutes, car ils prennent en consid\u00e9ration les collines, cf. \u00a7 6\u00a0; alors, en effet, l\u2019aube para\u00eet en moyenne 90 minutes avant le lever du soleil. L\u2019opinion selon laquelle un mille \u00e9quivaut \u00e0 une marche de 24 minutes et quatre milles \u00e0 96 minutes peut, elle aussi, \u00eatre expliqu\u00e9e comme se rapportant au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9).<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, la d\u00e9termination de l\u2019aube est li\u00e9e au mouvement du soleil, et l\u2019on distingue deux syst\u00e8mes\u00a0: a) depuis le moment o\u00f9 l\u2019orient s\u2019\u00e9claire, quand le soleil est \u00e0 16,1\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon\u00a0; au printemps et en automne, l\u2019aube para\u00eet 72 minutes avant le lever du soleil\u00a0; b) depuis la premi\u00e8re lueur, quand le soleil est \u00e0 17,5\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon\u00a0; au printemps et en automne, l\u2019aube pr\u00e9c\u00e8de le lever du soleil de 78 minutes. J\u2019ai retenu comme principale l\u2019opinion selon laquelle l\u2019aube se l\u00e8ve lorsque l\u2019orient s\u2019\u00e9claire, quand le soleil est \u00e0 16,1\u00b0 sous l\u2019horizon, car c\u2019est en ce sens que penche le B\u00e9our Halakha<\/em>, et c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> 2, 8 d\u2019apr\u00e8s Ma\u00efmonide et le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>. De plus, en ce qui concerne la lecture du Ch\u00e9ma et la \u2018Amida, celui qui s\u2019en tient \u00e0 cette opinion est quitte d\u2019apr\u00e8s tous les avis, car il est alors \u00e9vident que le jour a commenc\u00e9\u00a0; tandis qu\u2019avant ce moment, la p\u00e9riode est sujette \u00e0 controverse. Pour pouvoir calculer exactement ces horaires en tout endroit, on peut s\u2019aider du programme \u2018Hazon Shamaim<\/em> du Rav Eytan Tzakoni.<\/p>\n

[2]<\/a>. Dans les livres r\u00e9cents de halakha, plusieurs opinions sont rapport\u00e9es quant \u00e0 l\u2019horaire de mich\u00e9yakir\u00a0<\/em>: pour le Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em>, 66 minutes avant\u00a0le lever du soleil\u00a0; pour le Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em>, 60 minutes\u00a0; mais \u00e0 J\u00e9rusalem, on a l\u2019usage de fixer ce moment 50 \u00e0 55 minutes avant le lever du soleil, et en certains endroits de Bn\u00e9-Brak, 45 minutes avant le lever du soleil. En pratique, de nombreux livres mentionnent 50 minutes avant le lever du soleil. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent le T\u00e9phila Kehilkhata<\/em> et le Ich\u00e9 Isra\u00ebl<\/em>. Simplement, nous avons d\u00e9j\u00e0 appris qu\u2019il y avait des diff\u00e9rences entre les saisons de l\u2019ann\u00e9e, et il est difficilement compr\u00e9hensible que l\u2019on n\u2019ait pas tenu compte de ces diff\u00e9rences. Certains des d\u00e9cisionnaires qui retiennent des horaires diff\u00e9rents les uns des autres n\u2019ont peut-\u00eatre aucune divergence r\u00e9elle, chacun se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 une autre p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e. Voir Hazmanim Bahalakha<\/em> 23, 6.<\/p>\n

Selon les diff\u00e9rentes observations, certains distinguent le bleu du blanc (ou reconnaissent leur prochain \u00e0 4 coud\u00e9es de distance) quand le soleil atteint 12\u00b0 au-dessous de l\u2019horizon, d\u2019autres y parviennent \u00e0 11\u00b0, et d\u2019autres encore \u00e0 10\u00b0. En pratique<\/strong>, il semble que l\u2019on doive \u00e9tablir son calcul selon la position du soleil \u00e0 11\u00b0 sous l\u2019horizon. Mich\u00e9yakir<\/em> pr\u00e9c\u00e8de alors de 48 minutes le lever du soleil aux mois de nissan et de tichri, de 52,5 minutes au plus fort de l\u2019hiver (22\/12), et de 58 minutes au plus fort de l\u2019\u00e9t\u00e9 (22\/6). La moyenne se situe donc autour de 50 minutes durant la majorit\u00e9 de l\u2019ann\u00e9e. Quoi qu\u2019il en soit, il est bon, a priori, de retarder le temps de mich\u00e9yakir<\/em> de cinq minutes suppl\u00e9mentaires. En cas de n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse, on peut au contraire l\u2019avancer de cinq minutes.<\/p>\n

Il faut ajouter qu\u2019autrefois, quand on n\u2019avait pas de montres, on se fondait \u00e9videmment sur la vision et, si le jour \u00e9tait nuageux, on devait attendre, afin de sortir du doute. Mais maintenant que nous avons des montres, on se fonde sur la montre, comme le disent les responsa Choel Oum\u00e9chiv<\/em> 2, 162.<\/p>\n

Signalons que, d\u2019apr\u00e8s la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, le moment o\u00f9 se reconna\u00eet son prochain \u00e0 4 coud\u00e9es et le moment o\u00f9 se distingue le bleu du blanc ne font qu\u2019un, comme l\u2019\u00e9crit le Michna Beroura<\/em> 58, 2.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u2019apr\u00e8s de nombreux avis, l\u2019intervalle entre l\u2019aube (\u2018amoud hacha\u2019har) et le lever du soleil (hanets ha\u2019hama) \u00e9quivaut, en Isra\u00ebl, au temps n\u00e9cessaire pour marcher quatre milles, soit environ soixante-douze minutes. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, durant les mois de nissan et de tichri, soixante-douze minutes s\u2019\u00e9coulent entre le moment o\u00f9 l\u2019orient s\u2019\u00e9claire et celui o\u00f9 le soleil se […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[65],"tags":[],"class_list":["post-644","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-02-11"],"yoast_head":"\n02 \u2013 Calcul des horaires du matin - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/02-11-02\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"02 \u2013 Calcul des horaires du matin - Pnin\u00e9 Halakha\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"D\u2019apr\u00e8s de nombreux avis, l\u2019intervalle entre l\u2019aube (\u2018amoud hacha\u2019har) et le lever du soleil (hanets ha\u2019hama) \u00e9quivaut, en Isra\u00ebl, au temps n\u00e9cessaire pour marcher quatre milles, soit environ soixante-douze minutes. 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