{"id":673,"date":"2016-04-01T06:00:01","date_gmt":"2016-04-01T03:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=673"},"modified":"2018-03-20T09:20:50","modified_gmt":"2018-03-20T07:20:50","slug":"04-01-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-01-06\/","title":{"rendered":"06. Signification de la matsa"},"content":{"rendered":"<p>La matsa, pain azyme, est le contraire du \u2018hamets, p\u00e2te lev\u00e9e. Elle fait allusion \u00e0 notre modestie \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Ciel\u00a0: bien que le Saint b\u00e9ni soit-Il nous ait donn\u00e9 la facult\u00e9 d\u2019agir et de perfectionner certains \u00e9l\u00e9ments du monde, nous n\u2019avons pas de prise sur la racine des choses. Aussi, \u00e0 Pessa\u2019h, lorsque nous nous consacrons aux racines les plus fondamentales de la Cr\u00e9ation divine, nous ne m\u00ealons aucune trace de \u2018hamets \u00e0 notre alimentation. Nous mangeons de la matsa, qui reste aussi fine que lors de sa formation, sans qu\u2019aucun processus n\u2019en ait accru le volume.<\/p>\n<p>Gr\u00e2ce \u00e0 cette modestie \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Ciel, qu\u2019exprime la matsa, nous acc\u00e9dons \u00e0 la foi (<em>\u00e9mouna<\/em>) qui se r\u00e9v\u00e9la lors de la sortie d\u2019Egypte, foi selon laquelle Dieu exerce sa providence sur le monde et choisit Isra\u00ebl. Certes, avant m\u00eame la sortie d\u2019Egypte, il y eut des individus qui eurent foi en Dieu\u00a0; mais ce n\u2019est que personnellement que ces rares \u00e9lus se liaient au divin, tandis que la foi parfaite ne s\u2019\u00e9tait point d\u00e9voil\u00e9e enti\u00e8rement dans le monde. Ce n\u2019est que lors de la sortie d\u2019Egypte, quand un peuple entier fut cr\u00e9\u00e9, peuple comprenant en son sein toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9, peuple dont le but est de r\u00e9v\u00e9ler la parole de l\u2019Eternel dans le monde, que la foi se d\u00e9voila pleinement.<\/p>\n<p>La matsa vient nous rappeler l\u2019<em>\u00e9mouna<\/em>, la foi. Ainsi, le <em>Zohar<\/em> (II 183b) appelle la matsa <em>mikhla dimhemnouta<\/em>, pain de la foi. Nos ma\u00eetres expliquent que, par la consommation de la matsa le soir du S\u00e9der, avec l\u2019intention qui convient, on a le m\u00e9rite d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la foi\u00a0; et que, en consommant cette matsa durant les sept jours de Pessa\u2019h, on m\u00e9rite d\u2019enraciner ladite foi dans son c\u0153ur (<em>Peri Tsadiq, Maamar\u00e9 Pessa\u2019h<\/em> 9).<\/p>\n<p>Puisque la matsa fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la foi, il est certain qu\u2019une grande surveillance doit encadrer tout son processus de fabrication, comme nous le verrons par la suite, dans les lois de la matsa (chap. 12). La raison en est que la racine de toute chose d\u00e9pend de la foi, et que le plus petit d\u00e9faut affectant celle-ci entra\u00eenerait de grandes catastrophes dans le monde.<\/p>\n<p>On peut d\u00e8s lors comprendre pourquoi le peuple juif fut d\u2019abord constitu\u00e9 au sein de l\u2019esclavage d\u2019Egypte. Tous les peuples du monde se d\u00e9veloppent de mani\u00e8re naturelle, suivant un mouvement ascendant\u00a0: de la famille \u00e0 la tribu, du clan au peuple. \u00c0 la faveur de ce d\u00e9veloppement, les membres du groupe cr\u00e9ent une culture, produit des conditions de vie de ce groupe, du climat local, des confrontations avec ses voisins. De cette culture \u00e9merge aussi une forme de foi, \u00e0 la cr\u00e9ation de laquelle les hommes sont partie prenante, de sorte qu\u2019elle appartient \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie, <em>\u2018avoda zara<\/em><sup><a href='#_te01ftn1_m' id='_te01ftnref1_m' class='aup1'>[m]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Isra\u00ebl, en revanche, est devenu un peuple alors qu\u2019il \u00e9tait r\u00e9duit \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019esclavage, mis \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute culture\u00a0: les H\u00e9breux ne pouvaient d\u00e9velopper aucune culture autonome alors qu\u2019ils \u00e9taient assujettis, mis\u00e9rables \u00e0 leurs propres yeux\u00a0; par ailleurs, la culture \u00e9gyptienne n\u2019\u00e9tait pas la leur, peut-\u00eatre m\u00eame la ha\u00efssaient-ils, puisqu\u2019elle \u00e9tait celle de leurs oppresseurs. Isra\u00ebl \u00e9tait ainsi comme une feuille vierge, sans opinions pr\u00e9con\u00e7ues, propre \u00e0 recevoir la foi v\u00e9ritable \u2013 qui est tout enti\u00e8re fond\u00e9e sur la r\u00e9v\u00e9lation divine \u2013, et la Torah du Ciel, sans m\u00ealer \u00e0 ses principes de quelconques int\u00e9r\u00eats humains. \u00c0 cela fait allusion la matsa, qui est t\u00e9nue et pauvre, comme l\u2019\u00e9taient les H\u00e9breux \u00e0 ce moment.<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref1_m' id='_te01ftn1_m'>[m]<\/a>. <em>\u2018Avoda zara<\/em>\u00a0: litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0service \u00e9tranger\u00a0\u00bb, idol\u00e2trie, culte pa\u00efen. Puisque ce culte est une cr\u00e9ation humaine, il s\u2019y m\u00eale les int\u00e9r\u00eats propres de ses fondateurs et de ses repr\u00e9sentants au cours des g\u00e9n\u00e9rations. L\u2019idole n\u2019est, au fond, qu\u2019une projection, une \u00e9laboration des int\u00e9r\u00eats d\u2019un groupe social au sein de la collectivit\u00e9. Ce service est donc \u00e9tranger \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qui s\u2019impose ext\u00e9rieurement au nom de valeurs non contingentes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La matsa, pain azyme, est le contraire du \u2018hamets, p\u00e2te lev\u00e9e. Elle fait allusion \u00e0 notre modestie \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Ciel\u00a0: bien que le Saint b\u00e9ni soit-Il nous ait donn\u00e9 la facult\u00e9 d\u2019agir et de perfectionner certains \u00e9l\u00e9ments du monde, nous n\u2019avons pas de prise sur la racine des choses. 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