{"id":677,"date":"2016-04-01T08:00:31","date_gmt":"2016-04-01T05:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=677"},"modified":"2018-03-20T09:21:40","modified_gmt":"2018-03-20T07:21:40","slug":"04-01-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-01-08\/","title":{"rendered":"08. On pose des questions sur les lois de la P\u00e2que trente jours avant la f\u00eate."},"content":{"rendered":"
On doit s\u2019enqu\u00e9rir des lois de Pessa\u2019h et en rechercher le sens d\u00e8s trente jours avant la f\u00eate. Nous apprenons en effet de Mo\u00efse notre ma\u00eetre que, lors de la premi\u00e8re f\u00eate de Pessa\u2019h, il exposa la r\u00e8gle de Pessa\u2019h ch\u00e9ni<\/em>, qui a lieu trente jours apr\u00e8s[n]<\/a><\/sup>. La raison principale en est que tous les Isra\u00e9lites se devaient de pr\u00e9parer les sacrifices \u00e0 l\u2019approche de Pessa\u2019h, et de v\u00e9rifier qu\u2019il n\u2019y e\u00fbt aucun d\u00e9faut susceptible de les invalider (Pessa\u2019him<\/em> 6a, \u2018Avoda zara<\/em> 5b).<\/p>\n M\u00eame apr\u00e8s la destruction du Temple, cette disposition ne fut pas annul\u00e9e, et nous devons \u00e9tudier les lois de Pessa\u2019h trente jours avant la f\u00eate. Or, on le sait, ces lois sont nombreuses\u00a0: cach\u00e9risation de la maison, recherche et destruction du \u2018hamets, confection des matsot, soir\u00e9e du S\u00e9der. Toutefois, parmi les Richonim, certains auteurs estiment que ce d\u00e9cret signifie essentiellement que les \u00e9rudits, trente jours avant Pessa\u2019h, quand on leur pr\u00e9sente des questions sur diff\u00e9rents sujets, ont l\u2019obligation de r\u00e9pondre prioritairement aux questions relatives \u00e0 Pessa\u2019h, car il s\u2019agit l\u00e0 de questions pratiques, portant sur la f\u00eate prochaine. Cela ne signifie pas pour autant que chaque Juif ait l\u2019obligation de se fixer une \u00e9tude sp\u00e9cifique des lois de Pessa\u2019h trente jours avant la f\u00eate (Ran, Rachba). Quoi qu\u2019il en soit, dans la mesure o\u00f9 de nombreux Richonim pensent que c\u2019est une mitsva pour chacun que de se fixer une \u00e9tude des lois de Pessa\u2019h trente jours avant la f\u00eate, il convient que chacun se fixe une telle \u00e9tude, depuis le 14 adar (jour de Pourim). De m\u00eame, dans les \u00e9coles et les y\u00e9chivot (maisons d\u2019\u00e9tude talmudique), il convient de fixer une \u00e9tude des lois de Pessa\u2019h durant ces trente jours.<\/p>\n \u00c0 l\u2019approche des autres f\u00eates, les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au fait de savoir s\u2019il faut en \u00e9tudier les r\u00e8gles trente jours auparavant. Certains font valoir que cette directive a \u00e9t\u00e9 prise essentiellement pour que l\u2019on se pr\u00e9par\u00e2t \u00e0 l\u2019oblation des sacrifices\u00a0; or \u00e0 chacune des trois f\u00eates de p\u00e8lerinage on offrait trois sacrifices\u00a0: \u2018olat r\u00e9iya<\/em> (\u00ab\u00a0holocauste de pr\u00e9sentation\u00a0\u00bb), chelam\u00e9 \u2018haguiga<\/em> (\u00ab\u00a0r\u00e9mun\u00e9ratoire de la f\u00eate\u00a0\u00bb) et chelam\u00e9 sim\u2019ha<\/em> (\u00ab\u00a0r\u00e9mun\u00e9ratoire de joie\u00a0\u00bb)\u00a0; par cons\u00e9quent, il convient aussi d\u2019apprendre, trente jours avant chacune des trois f\u00eates de p\u00e8lerinage, les lois de ladite f\u00eate. Selon d\u2019autres, la coutume, de nos jours, vise essentiellement la f\u00eate de Pessa\u2019h, puisque ses r\u00e8gles sont nombreuses et s\u00e9v\u00e8res (Michna Beroura<\/em> 429, 1)[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n Tout cela n\u2019est dit qu\u2019au sujet des pr\u00e9paratifs<\/em> des f\u00eates. Mais s\u2019agissant des f\u00eates elles-m\u00eames, une directive ancienne, prise par Mo\u00efse notre ma\u00eetre lui-m\u00eame \u2013 que la paix soit sur son souvenir \u2013, veut qu\u2019\u00e0 chaque f\u00eate on \u00e9tudie les r\u00e8gles qui s\u2019y rapportent ainsi que sa signification spirituelle (M\u00e9guila<\/em> 32a, Maguen Avraham<\/em> 229, 1).<\/p>\n