{"id":719,"date":"2016-04-03T02:00:25","date_gmt":"2016-04-02T23:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=719"},"modified":"2018-03-20T10:04:05","modified_gmt":"2018-03-20T08:04:05","slug":"04-03-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-03-02\/","title":{"rendered":"02. L\u2019interdit porte sur le \u2018hamets qui nous appartient."},"content":{"rendered":"

L\u2019interdit du \u2018hamets \u00e0 Pessa\u2019h a ceci de particulier que l\u2019objet de l\u2019interdit n\u2019est pas seulement de le manger, mais encore de le conserver\u00a0; et quiconque en conserve chez soi transgresse les deux interdits que sont bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb), et bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb)[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Des termes utilis\u00e9s par la Torah, nous apprenons qu\u2019il n\u2019est pas interdit qu\u2019il y ait, dans le domaine d\u2019un Juif, du \u2018hamets appartenant \u00e0 un non-Juif, ou n\u2019appartenant \u00e0 personne. La Torah dit en effet\u00a0:<\/p>\n

V\u00e9lo y\u00e9ra\u00e9 lekha<\/strong> \u2018hamets, v\u00e9lo y\u00e9ra\u00e9 lekha<\/strong> s\u00e9or bekhol guevoulekha.<\/em><\/p>\n

Litt\u00e9ralement\u00a0:<\/p>\n

Il ne te<\/strong> sera pas vu de p\u00e2te lev\u00e9e, et il ne te<\/strong> sera pas vu de levain en toutes tes possessions\u00a0(Ex 13, 7).<\/p>\n

Puisqu\u2019il est dit lekha<\/em><\/strong> (\u00ab\u00a0\u00e0 toi\u00a0\u00bb), c\u2019est sp\u00e9cifiquement le \u2018hamets qui est \u00ab\u00a0\u00e0 toi[b]<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb qu\u2019il est interdit de voir\u00a0; mais pour un \u2018hamets appartenant \u00e0 un non-Juif, ou un \u2018hamets abandonn\u00e9 (hefqer<\/em>), il est permis qu\u2019il soit visible.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quand un non-Juif habite dans la cour d\u2019un Juif, quoique ce non-Juif travaille simplement chez le Juif, propri\u00e9taire de la cour, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire que ce dernier d\u00e9truise le \u2018hamets du non-Juif. De m\u00eame, si un non-Juif a laiss\u00e9, avant Pessa\u2019h, du \u2018hamets en d\u00e9p\u00f4t au domicile du Juif, ce dernier n\u2019a pas besoin de d\u00e9truire ce \u2018hamets, tant qu\u2019il n\u2019en est pas responsable. Toutefois, il faut dresser une cloison d\u2019une hauteur d\u2019au moins dix t\u00e9fa\u2019him<\/em>[c]<\/a><\/sup> devant le \u2018hamets, afin que l\u2019on n\u2019en vienne pas, par m\u00e9garde, \u00e0 en manger (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 440, 2). Ou bien encore, on enfermera \u00e0 cl\u00e9 ce \u2018hamets, et l\u2019on cachera la cl\u00e9\u00a0; ou, si l\u2019on veut, on enfermera le \u2018hamets dans une armoire, et l\u2019on apposera sur les portes de l\u2019armoire du ruban adh\u00e9sif, de fa\u00e7on que, au cas o\u00f9 l\u2019on voudrait ouvrir l\u2019armoire, on se souvienne qu\u2019elle contient un produit interdit\u00a0: du \u2018hamets.<\/p>\n

De m\u00eame, il est permis \u00e0 un Juif d\u2019autoriser un non-Juif \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans sa maison, \u00e0 Pessa\u2019h, avec du \u2018hamets en main. Mais il est interdit au Juif de manger dans la compagnie du non-Juif, sur une m\u00eame table, de crainte de manger, par m\u00e9garde, de ce \u2018hamets. M\u00eame si l\u2019on d\u00e9posait un quelconque objet en guise de signe, afin de se rappeler de ne pas manger du \u2018hamets du non-Juif, il resterait interdit au Juif de manger avec lui \u00e0 une m\u00eame table, de crainte qu\u2019une miette de ce \u2018hamets ne se m\u00e9lange \u00e0 sa nourriture. En revanche, apr\u00e8s que le non-Juif aura termin\u00e9 son repas \u00e0 une table, il sera ensuite permis au Juif de bien nettoyer cette table de toute miette de \u2018hamets, puis d\u2019y manger (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 440, 3, Michna Beroura<\/em> 18).<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Selon le Roch (Pessa\u2019him<\/em>, chap. 1 \u00a7 9), d\u00e8s lors que du \u2018hamets est visible, m\u00eame si on ne le voit pas en pratique, on enfreint \u00e9galement l\u2019interdit de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb). Par suite, quiconque laisse chez soi un kaza\u00eft <\/em>de \u2018hamets enfreint en permanence deux interdits\u00a0: bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et bal yimats\u00e9<\/em>. En revanche, pour le Kessef Michn\u00e9<\/em> (\u2018Hamets oumatsa <\/em>1, 3), quiconque laisse du \u2018hamets en son domaine enfreint certes l\u2019interdit de bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb), mais il n\u2019enfreindra l\u2019interdit de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> que s\u2019il voit effectivement le \u2018hamets.<\/p>\n

[b]<\/a>. Le terme lekha<\/em><\/strong> vise, non seulement ta<\/em> propre possession, mais celle de toute personne comparable \u00e0 toi<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de tout Juif.<\/p>\n

[c]<\/a>. Pr\u00e8s d\u2019un m\u00e8tre (selon les estimations, entre 76 et 96 cm).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019interdit du \u2018hamets \u00e0 Pessa\u2019h a ceci de particulier que l\u2019objet de l\u2019interdit n\u2019est pas seulement de le manger, mais encore de le conserver\u00a0; et quiconque en conserve chez soi transgresse les deux interdits que sont bal y\u00e9ra\u00e9 (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb), et bal yimats\u00e9 (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb)[2]. Des termes utilis\u00e9s par […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-03"],"yoast_head":"\n02. 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