{"id":721,"date":"2016-04-03T03:00:59","date_gmt":"2016-04-03T00:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=721"},"modified":"2018-03-20T10:04:36","modified_gmt":"2018-03-20T08:04:36","slug":"04-03-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-03-03\/","title":{"rendered":"03. \u2018Hamets plac\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 d\u2019un Juif\u00a0; statut des actions de soci\u00e9t\u00e9"},"content":{"rendered":"

Nous l\u2019avons vu, c\u2019est seulement quand le \u2018hamets appartient \u00e0 un Juif que l\u2019on est susceptible de transgresser, par ce \u2018hamets, les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb) et de bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb) durant Pessa\u2019h\u00a0; comme il est dit\u00a0(Ex 13, 7) : V\u00e9lo y\u00e9ra\u00e9 lekha<\/strong><\/em> (\u00ab\u00a0il ne te<\/strong> sera pas vu\u2026\u00a0\u00bb). Toutefois, de prime abord, cette compr\u00e9hension du verset semble difficile \u00e0 soutenir. En effet, il est \u00e9galement dit (Ex 12, 19)\u00a0: Lo yimats\u00e9 bevat\u00e9khem<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas dans vos maisons\u00a0\u00bb), ce qui laisse entendre qu\u2019en aucun cas il n\u2019est permis que du \u2018hamets se trouve dans le domaine d\u2019un Juif. Cependant, expliquent nos sages, quand le \u2018hamets appartient au non-Juif, et que le Juif n\u2019a pas la responsabilit\u00e9 de le garder<\/em>, il n\u2019est pas interdit qu\u2019il se trouve dans le domaine du Juif, puisqu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0il ne te<\/strong> sera pas vu\u2026\u00a0\u00bb\u00a0; mais quand le Juif s\u2019est vu confier la responsabilit\u00e9 d\u2019en assurer la garde<\/em>, le \u2018hamets est comme sien<\/em>, d\u00e8s lors l\u2019interdit s\u2019y applique, et c\u2019est ce que vise la Torah quand elle prescrit\u00a0: \u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb (Pessa\u2019him<\/em> 5b).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quand un Juif est responsable du \u2018hamets que l\u2019on a plac\u00e9 chez lui, ce \u2018hamets devient comme le sien propre\u00a0; d\u00e8s lors, il lui est interdit de le maintenir dans son domaine\u00a0: il le rendra au non-Juif ou le d\u00e9truira. A posteriori, quand il ne peut le rendre au non-Juif, et que le d\u00e9truire entra\u00eenerait une trop grande perte financi\u00e8re, le Juif vendra le \u2018hamets \u00e0 un autre non-Juif, et lui louera le lieu o\u00f9 il est d\u00e9pos\u00e9 (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 440, 1, Michna Beroura <\/em>4). En revanche, si le Juif s\u2019est vu confier la garde du \u2018hamets du non-Juif, mais que ce \u2018hamets reste dans le domaine du non-Juif, le Juif n\u2019enfreint aucun interdit (Michna Beroura<\/em> 440, 7). D\u2019apr\u00e8s cela, il est permis \u00e0 une compagnie d\u2019assurance dont un Juif est le propri\u00e9taire d\u2019assurer du \u2018hamets pour des non-Juifs, puisque le \u2018hamets reste dans le domaine des non-Juifs[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand un Juif a d\u00e9pos\u00e9 du \u2018hamets chez son coreligionnaire pour qu\u2019il le garde, l\u2019un et l\u2019autre ont l\u2019obligation de le d\u00e9truire\u00a0: le d\u00e9posant, parce qu\u2019il est le propri\u00e9taire du \u2018hamets, le d\u00e9positaire, parce que le \u2018hamets devient comme le sien propre par le fait qu\u2019il s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 le garder (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 440, 4). Et m\u00eame s\u2019il ne s\u2019est pas engag\u00e9 \u00e0 le garder, il a l\u2019obligation de le d\u00e9truire[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si j\u2019ai a achet\u00e9 des actions dans une soci\u00e9t\u00e9 qui est propri\u00e9taire de produits \u2018hamets, et que Pessa\u2019h approche\u00a0: dans le cas o\u00f9 j\u2019ai quelque autorit\u00e9, o\u00f9 je suis fond\u00e9 \u00e0 exprimer mon opinion sur la fa\u00e7on de conduire la soci\u00e9t\u00e9, ce qu\u2019il y a lieu de vendre et ce qu\u2019il y a lieu d\u2019acheter, le \u2018hamets sera consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de mon propre patrimoine\u00a0: j\u2019enfreindrais, en le gardant dans le patrimoine social, les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>. Mais si je n\u2019ai point d\u2019autorit\u00e9 suffisante au sein de la soci\u00e9t\u00e9 pour exprimer mon avis, je suis comme tous ceux qui investissent leur argent dans l\u2019achat d\u2019actions, et auxquels la soci\u00e9t\u00e9 doit un pourcentage de ses b\u00e9n\u00e9fices, tandis que le patrimoine social<\/em> n\u2019est pas, lui, consid\u00e9r\u00e9 comme la chose des simples associ\u00e9s. En un tel cas, je ne transgresse pas d\u2019interdit par le fait que cette soci\u00e9t\u00e9 soit propri\u00e9taire de \u2018hamets. Dans le m\u00eame sens, si j\u2019investis mon argent dans des fonds de placement ou des fonds de pension, et quoique les directeurs de ces fonds investissent peut-\u00eatre une partie des sommes dans une soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame propri\u00e9taire de \u2018hamets, je ne commets point d\u2019interdit, car ce \u2018hamets n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme ma propri\u00e9t\u00e9. Certains auteurs, cependant, sont rigoureux en la mati\u00e8re[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[3]<\/a>. Pour Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq, ce n\u2019est que lorsque le Juif a accept\u00e9 une responsabilit\u00e9 de gardien \u00e0 titre on\u00e9reux (chomer sakhar<\/em>), que le \u2018hamets est consid\u00e9r\u00e9 comme le sien propre, et qu\u2019il transgresse, par lui, les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>. Selon le Halakhot Guedolot<\/em>, on commet ces transgressions dans le cas m\u00eame o\u00f9 l\u2019on a accept\u00e9 la responsabilit\u00e9 de gardien \u00e0 titre gratuit (chomer \u2018hinam<\/em>). Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>, pr\u00e9sentant la position principale en halakha, retient l\u2019opinion de Rabb\u00e9nou Yits\u2019haq, puis mentionne celle du Halakhot Guedolot<\/em> comme opinion seconde. Selon le Michna Beroura<\/em> 8, il faut a priori tenir compte de l\u2019opinion du Halakhot Guedolot<\/em>. Selon Ma\u00efmonide, m\u00eame si l\u2019on n\u2019a accept\u00e9 aucune responsabilit\u00e9, mais que le non-Juif soit violent et qu\u2019il soit susceptible d\u2019exiger un d\u00e9dommagement de force dans le cas o\u00f9 le Juif perdrait le \u2018hamets, ce \u2018hamets est consid\u00e9r\u00e9 comme celui du Juif, lequel transgresse par-l\u00e0 les deux interdits. Selon le Raavad, cependant, il n\u2019y a point de transgression\u00a0; mais l\u2019opinion principale est celle de Ma\u00efmonide. En toutes ces mati\u00e8res, si la f\u00eate est termin\u00e9e, le \u2018hamets est permis a posteriori, car un \u2018hamets qui est rest\u00e9 propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un Juif pendant Pessa\u2019h n\u2019est interdit que rabbiniquement\u00a0; or, en cas de doute, on est indulgent. La r\u00e8gle applicable aux compagnies d\u2019assurance est expos\u00e9e dans Che\u2019arim M\u00e9tsouyanim Bahalakha<\/em> 114, 29.<\/p>\n

[4]<\/a>. S\u2019agissant d\u2019un Juif qui a d\u00e9pos\u00e9 son \u2018hamets chez un autre Juif, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 440, 4 tranche comme Rabb\u00e9nou Yona, selon lequel, bien que le d\u00e9positaire ait accept\u00e9 d\u2019\u00eatre responsable de ce \u2018hamets, le d\u00e9posant reste tenu de le d\u00e9truire, car le \u2018hamets est \u00e0 lui. C\u2019est aussi l\u2019opinion d\u2019autres d\u00e9cisionnaires. Selon Na\u2019hmanide et le Ran, en revanche, le propri\u00e9taire n\u2019enfreint pas d\u2019interdit en ne le d\u00e9truisant pas, puisque le \u2018hamets ne se trouve pas dans son domaine, et que le d\u00e9positaire en a pris la responsabilit\u00e9. Concernant le d\u00e9positaire, le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 443, 2 rapporte qu\u2019a priori, s\u2019il constate que son coreligionnaire ne vient pas reprendre son \u2018hamets, il devra le vendre \u00e0 un non-Juif afin d\u2019en pr\u00e9server la valeur. S\u2019il ne l\u2019a pas fait, il devra le d\u00e9truire. Selon le Michna Beroura<\/em> 443, 14, citant le Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> et le Maguen Avraham<\/em>, la raison en est que tous les Juifs sont garants les uns des autres. Selon le Gaon de Vilna, m\u00eame si le d\u00e9positaire n\u2019a pas pris de responsabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce \u2018hamets, il p\u00e8se sur lui une obligation toranique de le d\u00e9truire, car il s\u2019agit du \u2018hamets d\u2019un Juif et que ledit \u2018hamets se trouve en son domaine. C\u2019est en ce sens que s\u2019expriment le Tsla\u2019h <\/em>et le Beit M\u00e9\u00efr<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/a>. Le Che\u2019arim Metsouyanim Behalakha<\/em> 114, 28 rapporte l\u2019opinion indulgente. Certains, cependant, ont coutume de vendre les actions qu\u2019ils poss\u00e8dent dans des soci\u00e9t\u00e9s de \u2018hamets, ou des soci\u00e9t\u00e9s assurant du \u2018hamets. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Sidour Pessa\u2019h Kehilkhato<\/em> 11, 5. De nombreux contrats de vente de \u2018hamets comprennent une clause pr\u00e9voyant cela (cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 440, 1).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous l\u2019avons vu, c\u2019est seulement quand le \u2018hamets appartient \u00e0 un Juif que l\u2019on est susceptible de transgresser, par ce \u2018hamets, les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9 (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb) et de bal yimats\u00e9 (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb) durant Pessa\u2019h\u00a0; comme il est dit\u00a0(Ex 13, 7) : V\u00e9lo y\u00e9ra\u00e9 lekha (\u00ab\u00a0il ne te […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[],"class_list":["post-721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-03"],"yoast_head":"\n03. \u2018Hamets plac\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 d\u2019un Juif\u00a0; statut des actions de soci\u00e9t\u00e9 - Pnin\u00e9 Halakha<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-03-03\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"03. \u2018Hamets plac\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 d\u2019un Juif\u00a0; 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