{"id":731,"date":"2016-04-04T01:00:33","date_gmt":"2016-04-03T22:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=731"},"modified":"2018-03-20T10:17:49","modified_gmt":"2018-03-20T08:17:49","slug":"04-04-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-04-01\/","title":{"rendered":"01. Temps de la recherche\u00a0: d\u00e9but de la nuit du 14 nissan"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu en examinant au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent les r\u00e8gles de l\u2019\u00e9limination du \u2018hamets, la personne dans le domaine de laquelle se trouve du \u2018hamets \u00e0 Pessa\u2019h enfreint deux interdits\u00a0: bal y\u00e9ra\u00e9 <\/em>(\u00ab\u00a0il ne [te] sera pas vu de p\u00e2te lev\u00e9e\u00a0\u00bb, Ex 13, 7) et bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb, Ex 12, 19). Pour ne pas enfreindre d\u2019interdits toraniques, il faut \u00e9liminer le \u2018hamets de chez soi. Certes, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la seule norme de la Torah, on peut \u00e9liminer le \u2018hamets par l\u2019effet d\u2019une annulation verbale\u00a0(bitoul<\/em>) : une fois que j\u2019ai d\u00e9clar\u00e9 nul le \u2018hamets qui est en mon domaine, ce \u2018hamets est consid\u00e9r\u00e9, \u00e0 mon \u00e9gard, comme de la poussi\u00e8re, ou comme du \u2018hamets qui ne m\u2019appartient pas ; si bien que je ne transgresse pas ainsi les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>. Cependant, nos sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu\u2019il ne faut point se contenter de la seule annulation\u00a0: il faut encore \u00e9liminer physiquement le \u2018hamets de la maison. Cela, pour deux raisons\u00a0: on craint d\u2019abord que certains n\u2019annulent leur \u2018hamets que verbalement, ext\u00e9rieurement, tandis que, dans leur c\u0153ur, ils souhaitent en profiter apr\u00e8s Pessa\u2019h\u00a0; faute d\u2019avoir annul\u00e9 leur \u2018hamets d\u2019un plein assentiment, ils transgresseraient les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>. Ensuite, il est \u00e0 craindre que, apr\u00e8s avoir annul\u00e9 son \u2018hamets, on n\u2019aper\u00e7oive chez soi quelque beau g\u00e2teau, et, oublieux que c\u2019est Pessa\u2019h, qu\u2019on n\u2019en vienne \u00e0 le manger. Par cons\u00e9quent, nos sages prescrivent d\u2019organiser, en plus de l\u2019annulation, une recherche (bediqa<\/em>) du \u2018hamets, afin d\u2019\u00e9liminer tout le \u2018hamets de son domaine.<\/p>\n

De prime abord, le temps qui conviendrait \u00e0 la recherche devrait \u00eatre la journ\u00e9e du 14 nissan, \u00e0 l\u2019approche de midi, car c\u2019est peu avant midi que vient le moment de d\u00e9truire le \u2018hamets. Mais nos sages ont prescrit de proc\u00e9der \u00e0 la recherche au commencement de la nuit du 14[a]<\/a><\/sup>, car, le jour, les gens sont occup\u00e9s par leurs affaires, de sorte que, si l\u2019on repoussait la recherche \u00e0 la matin\u00e9e du 14, il serait \u00e0 craindre que l\u2019on n\u2019oublie de rechercher le \u2018hamets. De plus, pour bien inspecter les creux et les fentes de la maison, il est bon d\u2019utiliser la lumi\u00e8re d\u2019une bougie, qui est bien adapt\u00e9e aux besoins de la recherche. Or, le jour, la bougie n\u2019\u00e9claire pas significativement\u00a0; en effet, l\u2019\u0153il, en raison de la lumi\u00e8re solaire, ne se focalise pas sur la faible lumi\u00e8re de la bougie. C\u2019est pourquoi les sages ont d\u00e9cid\u00e9 que le \u2018hamets serait recherch\u00e9 au d\u00e9but de la nuit du 14\u00a0: la nuit, les gens sont, d\u2019ordinaire, chez eux, et la lumi\u00e8re de la bougie se pr\u00eate alors bien \u00e0 la recherche (Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 431, 5).<\/p>\n

Toutefois, en g\u00e9n\u00e9ral, au d\u00e9but de la nuit, les gens ont l\u2019habitude de dire la pri\u00e8re d\u2019Arvit. Aussi, on priera d\u2019abord, car il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une mitsva permanente, et il convient donc de lui donner la pr\u00e9s\u00e9ance\u00a0; puis on se h\u00e2tera de rechercher le \u2018hamets (Michna Beroura<\/em> 431, 8). Si l\u2019on a l\u2019habitude de prier au sein d\u2019un minyan plus tardif, on proc\u00e8dera \u00e0 la recherche du \u2018hamets \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, puis on ira prier \u00e0 l\u2019heure habituelle.<\/p>\n

L\u2019obligation de la recherche incombe au chef de famille. Mais s\u2019il lui est difficile de proc\u00e9der \u00e0 la recherche, en raison de sa faiblesse ou parce qu\u2019il ne voit pas bien, il d\u00e9l\u00e9guera sa femme, ou l\u2019un des autres membres (majeurs) de la famille, pour qu\u2019ils proc\u00e8dent \u00e0 la recherche \u00e0 sa place. Il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de cette mitsva, entre homme et femme. On choisira donc pour d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 une personne fiable, dont on sait qu\u2019elle inspectera la maison de fa\u00e7on responsable, conform\u00e9ment \u00e0 la loi (cf. \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 437, 7). Lorsque le chef de famille est capable de faire la recherche comme il convient, mais qu\u2019il est contraint, ce jour-l\u00e0, de rentrer chez lui \u00e0 une heure tardive, il nommera un rempla\u00e7ant, qui proc\u00e9dera \u00e0 la recherche \u00e0 sa place, \u00e0 l\u2019heure normale, c\u2019est-\u00e0-dire au d\u00e9but de la nuit. A posteriori, si personne ne peut faire la recherche \u00e0 sa place et \u00e0 l\u2019heure normale, le chef de famille fera lui-m\u00eame la recherche, quand il rentrera chez lui[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[a]<\/a>. La journ\u00e9e juive commence le soir, \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit.<\/p>\n

[1]<\/a>. Un auteur conseille, si l\u2019on d\u00e9sire ardemment mener soi-m\u00eame la recherche, de nommer un membre de la famille, charg\u00e9 de r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction et d\u2019inspecter toute la maison \u00e0 l\u2019heure normalement pr\u00e9vue, \u00e0 l\u2019exception d\u2019une pi\u00e8ce que ce d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 n\u2019inspectera pas\u00a0; puis, quand on rentrera, plus tard dans la nuit, on pourra inspecter cette pi\u00e8ce et dire m\u00eame la b\u00e9n\u00e9diction. Au moment de d\u00e9l\u00e9guer cette mission, on demandera \u00e0 ses proches\u00a0: \u00ab\u00a0Rappelez-moi que je dois inspecter cette pi\u00e8ce, quand je rentrerai\u00a0; et si je ne rentre pas, faites-y vous-m\u00eame la recherche plus tard\u00a0\u00bb (Pisq\u00e9 Techouvot <\/em>431, 5). Toutefois, il nous semble que, s\u2019il y a chez soi une personne capable de faire la v\u00e9rification \u00e0 sa place, il soit pr\u00e9f\u00e9rable de la d\u00e9l\u00e9guer pour qu\u2019elle inspecte, \u00e0 l\u2019heure r\u00e9guli\u00e8re, toute la maison.<\/p>\n

Cette question d\u00e9pend d\u2019une autre, qui est de principe\u00a0: les sages ont-ils voulu d\u00e9cr\u00e9ter que la recherche se fasse au d\u00e9but de la nuit\u00a0? ou bien faut-il penser que le temps de la recherche, aux yeux des sages, court toute la nuit \u2013 car alors, la lumi\u00e8re de la bougie\u00a0 convient bien \u2013 mais que, pour \u00e9viter que l\u2019on n\u2019oublie de faire cette inspection, ils ont interdit de faire quelque autre travail ou de manger auparavant ? Pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, le temps de la recherche est, essentiellement, le d\u00e9but de la nuit\u00a0; c\u2019est ce que pensent le Tour\u00e9 Zahav<\/em>, le Peri \u2018Hadach<\/em>, le Gaon de Vilna et le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 431, 5. Face \u00e0 eux, le Maguen Avraham<\/em> et le Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em> estiment que le temps de la recherche court toute la nuit\u00a0; par cons\u00e9quent, si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 leur avis, on peut \u00eatre plus indulgent, et repousser la recherche au moment o\u00f9 l\u2019on nous rappellera de la faire, par la suite. Dans le corps de texte, nous nous exprimons dans le sens de la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires\u00a0; dans le m\u00eame sens, nous \u00e9crivons, au prochain paragraphe, qu\u2019il convient de ne pas manger, m\u00eame des fruits que l\u2019on prendrait de fa\u00e7on informelle, d\u00e8s lors que l\u2019heure de la recherche du \u2018hamets a sonn\u00e9\u00a0; cela, afin de ne pas retarder la recherche, dont l\u2019heure prescrite est le d\u00e9but de la nuit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu en examinant au chapitre pr\u00e9c\u00e9dent les r\u00e8gles de l\u2019\u00e9limination du \u2018hamets, la personne dans le domaine de laquelle se trouve du \u2018hamets \u00e0 Pessa\u2019h enfreint deux interdits\u00a0: bal y\u00e9ra\u00e9 (\u00ab\u00a0il ne [te] sera pas vu de p\u00e2te lev\u00e9e\u00a0\u00bb, Ex 13, 7) et bal yimats\u00e9 (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb, Ex 12, […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[],"class_list":["post-731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-04"],"yoast_head":"\n01. 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