{"id":735,"date":"2016-04-04T03:00:19","date_gmt":"2016-04-04T00:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=735"},"modified":"2018-03-20T10:25:04","modified_gmt":"2018-03-20T08:25:04","slug":"04-04-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-04-03\/","title":{"rendered":"03. La b\u00e9n\u00e9diction"},"content":{"rendered":"

Avant de commencer la recherche du \u2018hamets, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: Baroukh Ata Ado-na\u00ef, Elo-h\u00e9nou, M\u00e9lekh ha\u2019olam, acher qidechanou bemitsvotav, v\u00e9tsivanou \u2018al bi\u2019our \u2018hamets<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu, Eternel, notre Dieu, Roi de l\u2019univers, qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements, et nous a ordonn\u00e9 de d\u00e9truire le \u2018hamets\u00a0\u00bb). Bien que la destruction effective du \u2018hamets ne soit pr\u00e9vue que le lendemain \u2013 par la combustion et par l\u2019annulation \u2013, nous incluons dans la b\u00e9n\u00e9diction, d\u00e8s le soir du 14, la formule \u00ab\u00a0d\u00e9truire le \u2018hamets\u00a0\u00bb, car, par la recherche, nous amor\u00e7ons le processus de destruction du \u2018hamets, aux fins de l\u2019exclure de la maison[2]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Il ne faut pas parler entre la b\u00e9n\u00e9diction et le d\u00e9but de la recherche. Si l\u2019on s\u2019est interrompu par des paroles portant sur d\u2019autres questions, qui ne sont pas li\u00e9es \u00e0 la recherche du \u2018hamets, on a perdu le b\u00e9n\u00e9fice de sa b\u00e9n\u00e9diction, et l\u2019on devra la r\u00e9p\u00e9ter avant d\u2019entreprendre la recherche. Mais si l\u2019on a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 la recherche, et que l\u2019on ait ensuite parl\u00e9 d\u2019autres sujets, on n\u2019a pas perdu le b\u00e9n\u00e9fice de la b\u00e9n\u00e9diction, puisque celle-ci est d\u00e9j\u00e0 relative \u00e0 ce que l\u2019on a pu inspecter entre-temps. Toutefois, a priori, il ne convient pas de parler, au cours de la recherche, de sujets autres\u00a0; cela, afin que l\u2019on se concentre sur sa recherche (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 432, 1\u00a0; Michna Beroura<\/em> 5-6).<\/p>\n

Si l\u2019on poss\u00e8de plusieurs maisons, il faut les inspecter toutes. On r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction avant d\u2019inspecter la premi\u00e8re. M\u00eame si elles sont \u00e9loign\u00e9es l\u2019une de l\u2019autre, on ne dira la b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019une fois[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Si l\u2019on doit voyager avant le 14 nissan, et que l\u2019on ait d\u00e9j\u00e0 inspect\u00e9 sa maison l\u2019une des nuits qui pr\u00e9c\u00e8dent celle du 14, cette recherche est halakhiquement efficace\u00a0; mais pour autant, on ne r\u00e9citera pas la b\u00e9n\u00e9diction sur cette recherche. En effet, on ne dit la b\u00e9n\u00e9diction que si la recherche s\u2019effectue \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit du 14, ou par la suite, car alors il s\u2019agit d\u2019une recherche qui pr\u00e9c\u00e8de de peu la destruction effective, puisque tout le \u2018hamets que l\u2019on trouve dans la nuit du 14 sera d\u00e9truit le lendemain matin. De m\u00eame, si l\u2019on n\u2019a pu faire la recherche dans la nuit du 14 et qu\u2019on l\u2019ait faite dans la journ\u00e9e du lendemain, voire \u00e0 Pessa\u2019h m\u00eame, on prononcera la b\u00e9n\u00e9diction, car tout le \u2018hamets que l\u2019on trouvera, on le br\u00fblera imm\u00e9diatement\u00a0: sur une telle recherche, une b\u00e9n\u00e9diction consacr\u00e9e \u00e0 la destruction du \u2018hamets<\/em> a sa raison d\u2019\u00eatre (Rama 436, 1, B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc., Michna Beroura<\/em> 435, 5)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[2]<\/a>. Si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire la b\u00e9n\u00e9diction avant la recherche, et que l\u2019on s\u2019en souvienne au cours de celle-ci, on r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction, \u00e0 condition qu\u2019il y ait encore, \u00e0 ce moment, des endroits \u00e0 inspecter. Si l\u2019on ne s\u2019en souvient qu\u2019apr\u00e8s avoir termin\u00e9 la recherche, certains d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019on dira la b\u00e9n\u00e9diction avant de d\u00e9truire le \u2018hamets, dans la journ\u00e9e du 14 (Maguen Avraham<\/em>, Tour\u00e9 Zahav<\/em> et d\u2019autres\u00a0; c\u2019est en ce sens qu\u2019incline le Michna Beroura<\/em> 434, 4). D\u2019autres estiment que c\u2019est sur la recherche que porte la b\u00e9n\u00e9diction institu\u00e9e par le sages, et non sur la destruction ; par cons\u00e9quent, si l\u2019on a oubli\u00e9 de dire la b\u00e9n\u00e9diction avant la fin de la recherche, on a perdu la possibilit\u00e9 de la dire (Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav <\/em>et d\u2019autres). Or, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, nous avons pour principe d\u2019\u00eatre indulgent, c\u2019est-\u00e0-dire de ne pas la prononcer\u00a0; on s\u2019abstiendra donc. Quant \u00e0 l\u2019annulation en tant que telle, il est certain qu\u2019elle ne fait pas l\u2019objet d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction, car on ne dit pas de b\u00e9n\u00e9diction sur des dispositions qui rel\u00e8vent seulement du c\u0153ur.<\/p>\n

[3]<\/a>. Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s sur ce point, comme le rapporte le Michna Beroura<\/em> 432, 7\u00a0: selon le Peri \u2018Hadach<\/em> et le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>, se rendre en un lieu \u00e9loign\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme une interruption de la recherche, si bien qu\u2019il faut r\u00e9p\u00e9ter la b\u00e9n\u00e9diction. Tandis que le \u2018Hoq Yossef<\/em> et le Maamar Mordekha\u00ef<\/em> estiment que le fait de se rendre dans un autre endroit n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme une interruption. Telle est la position du Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 432, 22. L\u00e0 encore, nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019un doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; on s\u2019abstiendra donc. Les A\u2019haronim sont \u00e9galement partag\u00e9s lorsque le chef de famille inspecte une partie de sa maison et d\u00e9l\u00e8gue une autre personne pour inspecter une autre partie, mais que cette autre personne n\u2019a pas entendu la b\u00e9n\u00e9diction du chef de famille\u00a0: doit-elle dire la b\u00e9n\u00e9diction pour ce qu\u2019elle recherchera\u00a0? Cf. Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 432, 9.<\/p>\n

[4]<\/a>. Certes, selon Rabbi Aharon Hal\u00e9vi et le Peri \u2018Hadach<\/em>, quiconque inspecte sa maison parce qu\u2019il y est halakhiquement oblig\u00e9 r\u00e9citera la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0; en effet, le but de la recherche est de s\u2019assurer que l\u2019on n\u2019enfreindra pas, par la suite, les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>\u00a0; or, puisque les sages ordonnent \u00e0 celui qui doit voyager avant la nuit du 14 de faire sa recherche durant la nuit pr\u00e9c\u00e9dant son voyage, il dira la b\u00e9n\u00e9diction. Quant au Ritva et au Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em>, ils estiment que l\u2019on ne dira la b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019\u00e0 la condition que la recherche se fasse dans les trente jours pr\u00e9c\u00e9dant Pessa\u2019h. Toutefois, le Colbo <\/em>et le Rama 436, 1 sont d\u2019avis que la b\u00e9n\u00e9diction de la recherche se rapporte \u00e9galement \u00e0 la destruction qui, elle, n\u2019aura lieu que le lendemain\u00a0; c\u2019est aussi ce qu\u2019\u00e9crit le Gaon de Vilna, et ce \u00e0 quoi semblent s\u2019accorder les A\u2019haronim, le Maguen Avraham<\/em>, le Tour\u00e9 Zahav<\/em> et d\u2019autres. Or, en cas de doute portant sur une b\u00e9n\u00e9diction, on s\u2019abstient\u00a0; c\u2019est aussi ce qui semble ressortir du B\u00e9our Halakha<\/em> ad loc.<\/p>\n

L\u2019auteur du \u2018Itour<\/em> rapporte que, de l\u2019avis de certains, il faut \u00e9galement dire la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> avant la recherche (\u00ab\u00a0\u2026 qui nous as fait vivre, nous a maintenus, et nous a conduits jusqu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque\u00a0\u00bb), puisque c\u2019est une mitsva p\u00e9riodique, que l\u2019on n\u2019accomplit qu\u2019une fois par an\u00a0; d\u2019autres prescrivent de ne pas la r\u00e9citer. Le Roch tranche en disant de ne pas la r\u00e9citer, car la recherche se fait pour les besoins de la f\u00eate de Pessa\u2019h\u00a0; or, durant la f\u00eate elle-m\u00eame, on dira la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em>. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> ne mentionne m\u00eame pas cette b\u00e9n\u00e9diction dans les lois de la recherche. Cependant, certains A\u2019haronim mentionnent un usage permettant d\u2019apporter un suppl\u00e9ment de perfection (un hidour<\/em>)\u00a0\u00e0 la mitsva : prendre un fruit nouveau, ou un v\u00eatement nouveau, et dire sur ce fruit ou sur ce v\u00eatement la b\u00e9n\u00e9diction Ch\u00e9h\u00e9\u2019h\u00e9yanou<\/em> avant la recherche (Kaf Ha\u2019ha\u00efm<\/em> 432, 9).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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