{"id":751,"date":"2016-04-04T11:00:03","date_gmt":"2016-04-04T08:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=751"},"modified":"2018-03-20T10:39:57","modified_gmt":"2018-03-20T08:39:57","slug":"04-04-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-04-11\/","title":{"rendered":"11. Louer toute sa maison \u00e0 un non-Juif dispense-t-il d\u2019y rechercher le \u2018hamets\u00a0?"},"content":{"rendered":"

Dans certaines familles, on quitte son domicile pour toute la p\u00e9riode de Pessa\u2019h, et l\u2019on souhaite se dispenser du nettoyage de la maison et de la recherche du \u2018hamets. La question qui se pose est de savoir si, en vendant toute la maison \u00e0 un non-Juif, ou en la lui louant, on se dispensera de la recherche du \u2018hamets.<\/p>\n

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s \u00e0 ce sujet. Certains sont indulgents\u00a0: selon eux, puisque, en pratique, la maison n\u2019est plus dans le domaine du Juif \u00e0 la veille de Pessa\u2019h \u2013 car elle est en effet vendue ou lou\u00e9e \u00e0 un non-Juif \u2013, on n\u2019a pas l\u2019obligation d\u2019y rechercher le \u2018hamets (\u2018Hoq Ya\u2019aqov <\/em>et Gaon de Vilna, sur l\u2019opinion du Tour <\/em>et du Rama). D\u2019autres, nombreux, sont rigoureux\u00a0: d\u00e8s lors que le Juif a habit\u00e9 cette maison dans les trente jours qui pr\u00e9c\u00e8dent Pessa\u2019h, l\u2019obligation de la recherche du \u2018hamets s\u2019applique d\u00e9j\u00e0 \u00e0 lui. Ce n\u2019est que si l\u2019on emm\u00e9nage dans une autre maison, o\u00f9 l\u2019on aura l\u2019obligation de faire la recherche du \u2018hamets, que l\u2019on sera dispens\u00e9 de faire cette recherche au domicile que l\u2019on aura vendu ou lou\u00e9 \u00e0 un non-Juif (Avi Ha\u2019ezri<\/em>, Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 436, 3, Maguen Avraham<\/em> et Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> au sujet du Tour<\/em> et du Rama). De plus, il ne convient pas que l\u2019on se d\u00e9robe \u00e0 l\u2019accomplissement de la mitsva de rechercher le \u2018hamets.<\/p>\n

En pratique, afin d\u2019\u00eatre quitte aux yeux de tous, on vendra ou louera toute la maison, \u00e0 l\u2019exception d\u2019une pi\u00e8ce, dans laquelle on accomplira la mitsva de rechercher le \u2018hamets. Dans la mesure o\u00f9 l\u2019on y aura accompli la mitsva de recherche du \u2018hamets, tous les avis s\u2019accorderont \u00e0 dire qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019y inspecter les pi\u00e8ces vendues ou lou\u00e9es \u00e0 un non-Juif.<\/p>\n

En terre d\u2019Isra\u00ebl, il est interdit de vendre une maison \u00e0 un non-Juif (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 151, 8). Aussi faut-il signaler, sur le contrat\u00a0: \u00ab\u00a0Vente de \u2018hamets\u00a0\u00bb, afin d\u2019indiquer qu\u2019il ne s\u2019agit que de location. De plus, il faut vendre le \u2018hamets qui se trouve dans toutes les chambres lou\u00e9es. Ce faisant, on se dispensera de l\u2019inspection desdites chambres[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand c\u2019est possible, il est bon de r\u00e9aliser la location de la maison avant la nuit du 14. En effet, certains estiment que, si les pi\u00e8ces sont encore dans son domaine dans la nuit du 14, le Juif aura l\u2019obligation de les inspecter (Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em> et \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em>). Lorsqu\u2019il est difficile de louer la maison avant la nuit du 14, parce que la majorit\u00e9 des rabbinats r\u00e9alisent la vente du \u2018hamets et la location des maisons le matin du 14, on peut s\u2019appuyer sur les opinions indulgentes\u00a0: puisqu\u2019on a l\u2019intention de louer ces m\u00eames pi\u00e8ces, il n\u2019est plus \u00e0 craindre d\u2019enfreindre par leur biais les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera point vu\u00a0\u00bb) et de bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb). D\u00e8s lors, il n\u2019est pas besoin de les inspecter (Binyan \u2018Olam<\/em>, \u2018Hatam Sofer<\/em>, cit\u00e9s par Michna Beroura<\/em> 436, 32).<\/p>\n

S\u2019agissant de la vaisselle et du four, il faut bien les nettoyer de tout v\u00e9ritable \u2018hamets avant Pessa\u2019h, faute de quoi on devrait les nettoyer \u00e0 l\u2019issue de la f\u00eate afin de ne pas manger de \u2018hamets rest\u00e9 dans la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un Juif durant Pessa\u2019h. Vendre les ustensiles de vaisselle au non-Juif n\u2019est pas souhaitable car, apr\u00e8s Pessa\u2019h, on devrait les immerger au miqv\u00e9<\/em> (bain rituel), en tant qu\u2019ustensiles acquis d\u2019un non-Juif. (Quant au fait de vendre le \u2018hamets qui se trouve sur les ustensiles, ou qui y est absorb\u00e9, c\u2019est une bizarrerie, comme nous le verrons au chap. 6 \u00a7 4).<\/p>\n

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\n
\n[8]<\/a>. Le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> partage l\u2019opinion du Avi Ha\u2019ezri<\/em>. Quant \u00e0 celle du Tour<\/em> et du Rama, les A\u2019haronim sont partag\u00e9s\u00a0: pour le Maguen Avraham<\/em> 436, 17 et le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em>, ce n\u2019est que dans le cas o\u00f9 le non-Juif s\u2019installe v\u00e9ritablement dans cette maison, avant Pessa\u2019h, que l\u2019on est dispens\u00e9 de la recherche\u00a0; pour le \u2018Hoq Ya\u2019aqov<\/em> et le Gaon de Vilna, m\u00eame si le non-Juif ne s\u2019installe pas en pratique dans la maison, le Juif n\u2019a pas besoin d\u2019en faire l\u2019inspection, d\u00e8s lors qu\u2019il a abandonn\u00e9 le \u2018hamets qui s\u2019y trouve. Le Michna Beroura<\/em> 436, 32 tend \u00e0 la rigueur (cf. Cha\u2019ar Hatsioun<\/em> 31, 32).<\/p>\n

En Isra\u00ebl, o\u00f9 il est interdit de vendre une habitation \u00e0 un non-Juif, on peut passer par une location. Toutefois, le Meqor \u2018Ha\u00efm<\/em> 437, 4 et le \u2018Hay\u00e9 Adam<\/em> 119, 18 au nom du Elya Rabba <\/em>\u00e9crivent que, si on loue une maison \u00e0 un non-Juif, il faut d\u2019abord en faire l\u2019inspection. En tout \u00e9tat de cause, il semble que, si l\u2019on vend \u00e9galement tout le \u2018hamets qui se trouve dans ces m\u00eames pi\u00e8ces, on soit dispens\u00e9 de la recherche du \u2018hamets, de l\u2019avis m\u00eame de ces d\u00e9cisionnaires. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le \u2018Hatam Sofer <\/em>131\u00a0; et le Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 6, note 20, pr\u00e9cise que telle est l\u2019opinion du Noda\u2019 Biyehouda, <\/em>du Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> et du Qitsour Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em>. La location a un autre avantage\u00a0: elle se fait d\u2019un c\u0153ur entier, comme le disent le Beit Chelomo <\/em>2, 91 et le Z\u00e9kher Yehossef<\/em> 238.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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