{"id":755,"date":"2016-04-04T13:00:57","date_gmt":"2016-04-04T10:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=755"},"modified":"2018-03-20T10:40:39","modified_gmt":"2018-03-20T08:40:39","slug":"04-04-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-04-13\/","title":{"rendered":"13. Synagogue, internats et y\u00e9chivot<\/em>"},"content":{"rendered":"

Les synagogues et les maisons d\u2019\u00e9tude (y\u00e9chiva<\/em>, ou beit-midrach<\/em>) doivent \u00eatre inspect\u00e9es durant la nuit du 14 nissan, car il arrive que l\u2019on y mange du \u2018hamets. M\u00eame dans les synagogues o\u00f9 l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de manger, il entre parfois de petits enfants avec des aliments \u2018hamets (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 433, 10). En ce qui concerne la b\u00e9n\u00e9diction de la recherche, il est douteux qu\u2019il faille la prononcer\u00a0; aussi est-il pr\u00e9f\u00e9rable que celui qui est charg\u00e9 d\u2019inspecter la synagogue inspecte auparavant sa maison, et y prononce la b\u00e9n\u00e9diction, avec l\u2019intention d\u2019inclure \u00e9galement dans celle-ci l\u2019inspection de la synagogue[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les jeunes gens ou jeunes filles log\u00e9s en internat, et qui paient pour cela, sont consid\u00e9r\u00e9s comme locataires. S\u2019il restait dans leur chambre un kaza\u00eft <\/em>de \u2018hamets, ils enfreindraient en cela les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb) et de bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb). Aussi leur est-il obligatoire d\u2019inspecter leur chambre avant Pessa\u2019h. S\u2019ils comptent y rester \u00e9galement \u00e0 Pessa\u2019h, ils feront la recherche dans la nuit du 14, avec b\u00e9n\u00e9diction. Et s\u2019ils quittent l\u2019internat quelques jours avant Pessa\u2019h, ils feront cette recherche la derni\u00e8re nuit avant leur d\u00e9part, sans dire la b\u00e9n\u00e9diction[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quant aux autres pi\u00e8ces, aux salles de la y\u00e9chiva<\/em>, c\u2019est \u00e0 la direction de l\u2019\u00e9tablissement de veiller \u00e0 ce qu\u2019elles soient inspect\u00e9es \u00e0 l\u2019approche de Pessa\u2019h.<\/p>\n

Si l\u2019on a achet\u00e9, ou pris en location une maison avant Pessa\u2019h, m\u00eame si l\u2019on ne s\u2019y est pas encore install\u00e9, on aura l\u2019obligation de l\u2019inspecter, de crainte qu\u2019il n\u2019y reste des aliments \u2018hamets\u00a0: puisque la maison se trouve \u00e0 pr\u00e9sent dans son domaine, ce serait transgresser les interdits de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de bal yimats\u00e9<\/em>. Si l\u2019on poss\u00e8de une autre maison, o\u00f9 l\u2019on accomplit la mitsva de la recherche, on pourra vendre ou donner \u00e0 bail la nouvelle maison \u00e0 un non-Juif, ce par quoi on se dispensera de l\u2019inspecter (cf. ci-dessus \u00a7 11).<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. La majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment que l\u2019on doit r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction, puisque la recherche dont il s\u2019agit est une mitsva. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Michna Beroura<\/em> 433, 43 d\u2019apr\u00e8s le Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em>. Mais le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> 433, 12 \u00e9crit que l\u2019un des motifs de la recherche du \u2018hamets est de pr\u00e9venir la transgression de l\u2019interdit de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb)\u00a0; or la synagogue n\u2019appartient pas \u00e0 un particulier, de sorte que, m\u00eame s\u2019il y restait du \u2018hamets, personne ne transgresserait pour cela l\u2019interdit de bal y\u00e9ra\u00e9<\/em>. D\u2019apr\u00e8s ce motif, la recherche n\u2019y est pas une mitsva, et il ne faut donc pas r\u00e9citer la b\u00e9n\u00e9diction. C\u2019est l\u2019opinion du Maharcham 5, 49. En tout \u00e9tat de cause, si la synagogue ou la maison d\u2019\u00e9tude appartient \u00e0 un particulier, ou \u00e0 plusieurs associ\u00e9s, tout le monde s\u2019accorde \u00e0 dire que l\u2019on devra faire pr\u00e9c\u00e9der la recherche de sa b\u00e9n\u00e9diction. Toutefois, si la personne qui y m\u00e8ne la recherche a d\u2019abord dit la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 son domicile, il ne la redira pas \u00e0 la synagogue.<\/p>\n

[10]<\/a>. Le \u2018Hazon Ich <\/em>enseigne qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable pour l\u2019\u00e9l\u00e8ve de y\u00e9chiva, m\u00eame s\u2019il ne reste pas dans sa chambre d\u2019internat pendant Pessa\u2019h, d\u2019y faire la recherche la nuit du 14\u00a0: alors il pourra dire la b\u00e9n\u00e9diction. Le Sidour Pessa\u2019h Kehilkhato<\/em> 12, 9 rapporte ses paroles. Certains auteurs doutent que l\u2019\u00e9l\u00e8ve de y\u00e9chiva<\/em> ait le statut de locataire, puisque la direction de la y\u00e9chiva<\/em> peut le transf\u00e9rer d\u2019une chambre \u00e0 l\u2019autre (cf. Pisq\u00e9 Techouvot<\/em> 437, 3). Cependant, il semble qu\u2019il ne soit pas d\u2019usage de transf\u00e9rer des \u00e9tudiants adultes dans une autre chambre sans que cela soit convenu avec eux\u00a0; puis, toute location est assortie de clauses, permettant au bailleur, si le locataire y d\u00e9roge, de r\u00e9silier la location ou d\u2019en changer les conditions. Aussi les \u00e9tudiants adultes ont-ils le statut de locataires en leur chambre.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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