{"id":769,"date":"2016-04-05T06:00:01","date_gmt":"2016-04-05T03:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=769"},"modified":"2018-03-20T10:55:35","modified_gmt":"2018-03-20T08:55:35","slug":"04-05-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-05-06\/","title":{"rendered":"06. \u2018Hamets restant apr\u00e8s le commencement du temps de l\u2019interdit"},"content":{"rendered":"<p>Si l\u2019on trouve du \u2018hamets en son domaine apr\u00e8s le midi solaire du 14 nissan, on doit le d\u00e9truire imm\u00e9diatement. Et si l\u2019on a oubli\u00e9 d\u2019annuler le \u2018hamets restant en son domaine, on a l\u2019obligation toranique de le d\u00e9truire. A priori, on devra le d\u00e9truire par le feu\u00a0; mais si l\u2019on veut, on pourra \u00e9galement le d\u00e9truire par d\u2019autres biais, par exemple en le r\u00e9duisant en petites miettes que l\u2019on dispersera au vent, ou en l\u2019\u00e9miettant quelque peu et en le jetant aux toilettes, apr\u00e8s quoi on tirera la chasse. Mais si l\u2019on jette ce \u2018hamets dans un lieu abandonn\u00e9 au tout venant, ce ne sera pas valable.<\/p>\n<p>Certes, avant le d\u00e9but de la sixi\u00e8me heure, on peut encore abandonner son \u2018hamets, et se dispenser ainsi de l\u2019obligation de le d\u00e9truire. Mais d\u00e8s que la sixi\u00e8me heure a commenc\u00e9, heure o\u00f9 il devient interdit de tirer profit du \u2018hamets que l\u2019on a dans son domaine, on n\u2019a plus d\u2019autre possibilit\u00e9 de se d\u00e9faire du \u2018hamets, et de se soustraire \u00e0 la transgression des interdits qui s\u2019y attachent, que de le d\u00e9truire enti\u00e8rement.<\/p>\n<p>M\u00eame si l\u2019on corrompait le \u2018hamets, le rendant impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien en y versant un produit d\u00e9naturant, cela ne suffirait pas \u00e0 le d\u00e9truire \u00e0 cette heure\u00a0: c\u2019est seulement avant que l\u2019heure de l\u2019interdit du \u2018hamets ne commence \u00e0 courir que l\u2019on peut le corrompre en le rendant impropre \u00e0 l\u2019alimentation d\u2019un chien, de fa\u00e7on que l\u2019on ne puisse plus le consid\u00e9rer comme un aliment \u2018hamets, et que les interdits li\u00e9s au \u2018hamets ne s\u2019y appliquent plus\u00a0; mais si, au moment o\u00f9 l\u2019interdit du \u2018hamets entre en vigueur, le \u2018hamets que l\u2019on a est mangeable, on a l\u2019obligation de le d\u00e9truire int\u00e9gralement, et il ne sert \u00e0 rien de l\u2019alt\u00e9rer pour qu\u2019il ne soit plus consommable par un chien. Par cons\u00e9quent, si l\u2019on trouve du \u2018hamets dans son domaine \u00e0 partir de ce moment, on devra le br\u00fbler ou l\u2019\u00e9mietter au vent, ou l\u2019\u00e9mietter quelque peu et le jeter aux toilettes\u00a0: de cette fa\u00e7on, on l\u2019\u00e9liminera enti\u00e8rement. Mais la meilleure mani\u00e8re de proc\u00e9der est de d\u00e9truire le \u2018hamets par le feu. M\u00eame apr\u00e8s sa combustion, il restera interdit de tirer profit des cendres<sup><a href='#_te01ftn5_5' id='_te01ftnref5_5' class='aup1'>[5]<\/a><\/sup>.<\/p>\n<p>Si c\u2019est un jour de Yom tov (jour de f\u00eate ch\u00f4m\u00e9), ou encore le Chabbat de Pessa\u2019h (Chabbat <em>\u2018hol hamo\u2019ed<\/em>) que l\u2019on a trouv\u00e9 du \u2018hamets en sa maison, il est interdit de le br\u00fbler pendant le jour ch\u00f4m\u00e9\u00a0; et l\u2019on ne peut pas non plus le d\u00e9placer pour le jeter aux toilettes, car le \u2018hamets a le statut de <em>mouqts\u00e9<\/em> (objet qu\u2019il est interdit de d\u00e9placer pendant Chabbat et Yom tov). On le recouvrira donc d\u2019un ustensile, pour que l\u2019on n\u2019en vienne pas \u00e0 le manger par erreur, et, d\u00e8s l\u2019issue du Chabbat ou du Yom tov, on le br\u00fblera. Mais si l\u2019on a, en plus de cet oubli, oubli\u00e9 aussi d\u2019annuler son \u2018hamets avant Pessa\u2019h, on enfreint \u00e0 tout moment, tant que le \u2018hamets reste dans son domaine, deux interdits toraniques\u00a0: <em>bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il n\u2019en sera pas vu\u00a0\u00bb) et <em>bal yimats\u00e9<\/em> (\u00ab\u00a0il ne s\u2019en trouvera pas\u00a0\u00bb). Afin de se pr\u00e9server de ces deux interdits toraniques, de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment donc qu\u2019il sera permis de prendre le \u2018hamets, de l\u2019\u00e9mietter quelque peu, et de le jeter aux toilettes, car, selon eux, les sages permettent de passer outre \u00e0 l\u2019interdit de <em>mouqts\u00e9<\/em>, qui est rabbinique, afin de ne pas transgresser des interdits toraniques. Mais, m\u00eame en ce cas, d\u2019autres d\u00e9cisionnaires sont rigoureux, estimant qu\u2019il n\u2019y a pas lieu de passer outre \u00e0 l\u2019interdit de <em>mouqts\u00e9<\/em>, et que l\u2019on devra attendre l\u2019issue de Chabbat ou de Yom tov\u00a0: alors, on br\u00fblera le \u2018hamets (<em>Michna Beroura<\/em> 446, 6).<\/p>\n<p>Concernant la b\u00e9n\u00e9diction\u00a0: si l\u2019on trouve du \u2018hamets pendant Pessa\u2019h, et bien que ce soit une mitsva que de le d\u00e9truire, on ne prononcera pas de b\u00e9n\u00e9diction avant la destruction, car la b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9e avant la recherche du \u2018hamets couvre l\u2019ensemble du \u2018hamets que l\u2019on a en son domaine et que l\u2019on doit d\u00e9truire. En revanche, si l\u2019on a p\u00e9tri de la p\u00e2te pendant Pessa\u2019h, et que cette p\u00e2te ait ferment\u00e9, on dira la b\u00e9n\u00e9diction aff\u00e9rente \u00e0 sa destruction, car ce \u2018hamets n\u2019\u00e9tait pas dans son domaine avant Pessa\u2019h, au moment de la recherche du \u2018hamets et de sa destruction, si bien que la b\u00e9n\u00e9diction prononc\u00e9e alors ne couvrait pas ce nouveau \u2018hamets (cf. <em>Michna Beroura<\/em> 432, 5).<\/p>\n<div>\n<hr size=\"1\" \/>\n<div>\n<a href='#_te01ftnref5_5' id='_te01ftn5_5'>[5]<\/a>. Cf. note 3, o\u00f9 nous avons vu que la controverse opposant Rabbi Yehouda \u00e0 la communaut\u00e9 des sages (\u2018Hakhamim) concerne essentiellement le \u2018hamets restant apr\u00e8s que l\u2019heure de l\u2019interdit a sonn\u00e9. Dans cette mesure, selon ceux des Richonim qui pensent comme Rabbi Yehouda, c\u2019est une mitsva que de d\u00e9truire le \u2018hamets par le feu, bien que la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires tranchent conform\u00e9ment aux \u2018Hakhamim, et tel est l\u2019avis du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 445, 1. Quoi qu\u2019il en soit, pour les \u2018Hakhamim, il est \u00e9vident que l\u2019on peut br\u00fbler le \u2018hamets\u00a0; d\u2019autant que, selon le <em>Ba\u00eft \u2018Hadach<\/em> et le Gaon de Vilna, les \u2018Hakhamim eux-m\u00eames reconnaissent que, a priori, la mitsva consiste \u00e0 d\u00e9truire le \u2018hamets par le feu. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le <em>Michna Beroura<\/em> 445, 6.<\/p>\n<p>D\u00e8s que l\u2019interdit du \u2018hamets commence \u00e0 courir, il est obligatoire d\u2019\u00e9liminer le \u2018hamets enti\u00e8rement, comme on peut le comprendre \u00e0 la lecture du <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 442, 9 et du <em>Michna Beroura<\/em> 40. M\u00eame si l\u2019on abandonnait le \u2018hamets, ce ne serait pas utile, car ce n\u2019est qu\u2019avant le moment o\u00f9 d\u00e9bute l\u2019interdit du \u2018hamets que l\u2019abandon est efficace, comme l\u2019explique le <em>Michna Beroura<\/em> 445, 18. M\u00eame apr\u00e8s la destruction, il est interdit de jouir des cendres, comme il appara\u00eet en <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 445, 2. Le <em>Michna Beroura<\/em> 445, 5 explique que, si l\u2019on jette le \u2018hamets aux toilettes, ce \u2018hamets sera consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9truit. Cependant, les toilettes, jadis, \u00e9taient un lieu particuli\u00e8rement sale, et tout ce que l\u2019on y jetait \u00e9tait d\u00e9go\u00fbtant, au point de n\u2019\u00eatre plus consid\u00e9r\u00e9 pour rien\u00a0; tandis que, si l\u2019on jette du pain dans des toilettes de notre temps, il se peut que ce pain sorte entier du tuyau d\u2019\u00e9gout, et reste consommable par un chien.<\/p>\n<p>Certes, en g\u00e9n\u00e9ral, si l\u2019on trouve du \u2018hamets \u00e0 Pessa\u2019h, on l\u2019aura d\u00e9j\u00e0 annul\u00e9 avant la f\u00eate, et l\u2019interdit pesant sur le fait de l\u2019avoir chez soi sera seulement rabbinique\u00a0; mais on le d\u00e9truit de toute fa\u00e7on, comme on d\u00e9truirait un \u2018hamets que l\u2019on n\u2019aurait point annul\u00e9. En effet, nous l\u2019avons vu, les sages ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que, en plus d\u2019annuler le \u2018hamets, nous devons d\u00e9truire celui-ci en acte. De m\u00eame, selon le <em>Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 435, 4, si l\u2019on n\u2019a pas d\u00e9truit le \u2018hamets effectivement, on enfreint, sur le plan <em>rabbinique<\/em>, les interdits de <em>bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de <em>bal yimats\u00e9<\/em>, ainsi que la mitsva positive d\u2019\u00e9liminer le \u2018hamets, sur le plan rabbinique \u00e9galement.<\/p>\n<p>Heure o\u00f9 s\u2019applique la mitsva de destruction\u00a0: si l\u2019on trouve du \u2018hamets dans son domaine apr\u00e8s le commencement de la sixi\u00e8me heure, on a l\u2019obligation rabbinique de le d\u00e9truire. Si l\u2019on n\u2019a pas proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019annulation du \u2018hamets, et qu\u2019il en reste dans son domaine, on aura, d\u00e8s le midi solaire, l\u2019obligation toranique de le d\u00e9truire. D\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate, on transgresserait, en le gardant, deux interdits de la Torah, <em>bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et <em>bal yimats\u00e9<\/em>. Si l\u2019on a annul\u00e9 son \u2018hamets, on ne transgresserait pas, en l\u2019ayant chez soi, les interdits <em>toraniques<\/em> de <em>bal y\u00e9ra\u00e9<\/em> et de <em>bal yimats\u00e9<\/em>, mais nos sages ont tout de m\u00eame prescrit de le d\u00e9truire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si l\u2019on trouve du \u2018hamets en son domaine apr\u00e8s le midi solaire du 14 nissan, on doit le d\u00e9truire imm\u00e9diatement. Et si l\u2019on a oubli\u00e9 d\u2019annuler le \u2018hamets restant en son domaine, on a l\u2019obligation toranique de le d\u00e9truire. 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