{"id":809,"date":"2016-04-08T07:00:48","date_gmt":"2016-04-08T04:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=809"},"modified":"2018-03-20T11:46:50","modified_gmt":"2018-03-20T09:46:50","slug":"04-08-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-08-07\/","title":{"rendered":"07. M\u00e9dicaments \u00e0 Pessa\u2019h"},"content":{"rendered":"

La question des m\u00e9dicaments \u00e0 Pessa\u2019h est de celles qui se posent le plus fr\u00e9quemment. Il est \u00e0 craindre, par exemple, que les comprim\u00e9s, pilules ou autres g\u00e9lules, ne contiennent un m\u00e9lange de \u2018hamets\u00a0: l\u2019amidon, qui peut \u00eatre produit \u00e0 partir de bl\u00e9. Le r\u00f4le de l\u2019amidon est de durcir et d\u2019amalgamer le comprim\u00e9. Quand il est produit \u00e0 base de pomme de terre ou de l\u00e9gumineuses, il est clair qu\u2019il n\u2019y a aucun probl\u00e8me, et les Ashk\u00e9nazes eux-m\u00eames, qui ont coutume de ne pas manger de l\u00e9gumineuses \u00e0 Pessa\u2019h, peuvent, \u00e0 des fins de m\u00e9dication, avaler des comprim\u00e9s o\u00f9 sont m\u00eal\u00e9es des l\u00e9gumineuses. La question qui se pose est celle de la r\u00e8gle applicable lorsque l\u2019amidon est fait \u00e0 partir de l\u2019une des cinq c\u00e9r\u00e9ales dont la forme ferment\u00e9e est interdite. Il faut ici souligner que, lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un malade dont l\u2019\u00e9tat est dangereux, et que son traitement consiste en \u2018hamets, c\u2019est une mitsva pour lui que de manger ce \u2018hamets, car le sauvetage d\u2019une vie a priorit\u00e9 sur cet interdit alimentaire. Mais quand le malade n\u2019est pas en danger, la question se pose.<\/p>\n

La r\u00e9ponse d\u00e9pend du go\u00fbt du m\u00e9dicament. Si celui-ci a un bon go\u00fbt, comme dans le cas d\u2019un sirop, ou de pastilles \u00e0 sucer, il est obligatoire de v\u00e9rifier s\u2019il est cach\u00e8re pour Pessa\u2019h ou non\u00a0; tant que l\u2019on ne sait pas s\u2019il est cach\u00e8re pour Pessa\u2019h, il est interdit de le consommer.<\/p>\n

Mais si le go\u00fbt du m\u00e9dicament est amer, ou qu\u2019il n\u2019ait pas de go\u00fbt, au point qu\u2019il ne soit pas digne d\u2019\u00eatre consomm\u00e9<\/em>, on pourra l\u2019avaler \u00e0 Pessa\u2019h. En effet, m\u00eame si l\u2019amidon est fait \u00e0 partir de bl\u00e9, cet amidon n\u2019est plus digne d\u2019\u00eatre mang\u00e9 et n\u2019a plus le statut de \u2018hamets, d\u00e8s lors que l\u2019on y a m\u00e9lang\u00e9 diff\u00e9rents produits, notamment amers. Nous avons vu en effet que tout \u2018hamets rendu impropre \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9 par un chien, avant Pessa\u2019h, n\u2019a plus le statut de \u2018hamets, et qu\u2019il est permis de le garder \u00e0 Pessa\u2019h. Il n\u2019y a pas lieu de dire que, du fait m\u00eame que l\u2019on souhaite avaler le m\u00e9dicament, on montre que le \u2018hamets qu\u2019il contient a de l\u2019importance \u00e0 ses yeux. En effet, ce n\u2019est pas le \u2018hamets qui importe aux yeux du malade, mais bien le m\u00e9dicament, qui est lui-m\u00eame amer et impropre \u00e0 \u00eatre mang\u00e9. Aussi, le \u2018hamets qui s\u2019y trouve est annul\u00e9, et n\u2019est donc pas interdit (\u2018Hazon Ich, Mo\u2019ed <\/em>116, 8\u00a0; Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>II 92).<\/p>\n

Il y a cependant des personnes pointilleuses, qui s\u2019efforcent de ne point ing\u00e9rer de m\u00e9dicaments, m\u00eame amers, o\u00f9 du \u2018hamets est m\u00eal\u00e9, car elles tiennent compte de l\u2019opinion de certains d\u00e9cisionnaires isol\u00e9s, selon lesquels, d\u00e8s lors que le m\u00e9dicament est important \u00e0 nos yeux, on ne saurait le consid\u00e9rer comme indigne de la consommation d\u2019un chien, et il est donc rabbiniquement interdit de l\u2019ing\u00e9rer. Certains d\u00e9cisionnaires, parmi les rigoureux, ont n\u00e9anmoins permis aux malades oblig\u00e9s de s\u2019aliter, ou dont tout le corps est souffrant, de prendre un m\u00e9dicament amer contenant de l\u2019amidon \u00e0 base de \u2018hamets\u00a0; mais ils restent rigoureux quand le malade souffre de douleurs ou d\u2019indispositions l\u00e9g\u00e8res\u00a0: en ce cas, ils interdisent de prendre un tel m\u00e9dicament.<\/p>\n

Mais la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il est permis de prendre un m\u00e9dicament amer contenant de l\u2019amidon \u00e0 base de \u2018hamets, ce pour les besoins de tout malade<\/em>, m\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019att\u00e9nuer de l\u00e9g\u00e8res douleurs ou de pr\u00e9venir des maladies, ou encore de renforcer le corps.<\/p>\n

En pratique, si l\u2019on est dans un cas de doute<\/em> quant au fait qu\u2019un m\u00e9dicament amer ou insipide contienne ou non de l\u2019amidon de bl\u00e9, on pourra le prendre, et l\u2019on n\u2019aura pas besoin de v\u00e9rifier s\u2019il en contient ou non. Nous avons vu, en effet, que, pour la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, m\u00eame dans le cas o\u00f9 l\u2019on sait <\/em>qu\u2019il s\u2019y trouve un composant \u2018hamets, on peut l\u2019ing\u00e9rer, puisqu\u2019il est devenu, avant Pessa\u2019h, impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien. M\u00eame si l\u2019on veut tenir compte de l\u2019opinion rigoureuse, d\u00e8s lors qu\u2019il est douteux que le m\u00e9dicament contienne un composant \u2018hamets, il n\u2019est pas besoin d\u2019en tenir compte. C\u2019est particuli\u00e8rement vrai de nos jours, o\u00f9 l\u2019on sait que, dans la majorit\u00e9 des m\u00e9dicaments, il n\u2019y a point d\u2019amidon de bl\u00e9, mais de l\u2019amidon de pomme de terre ou de l\u00e9gumineuses. Aussi, en pratique, on pourra prendre, \u00e0 Pessa\u2019h, des m\u00e9dicaments amers ou d\u00e9pourvus de go\u00fbt, con\u00e7us pour \u00eatre aval\u00e9s, sans v\u00e9rifier d\u2019abord s\u2019ils comportent un composant \u2018hamets. Si l\u2019on sait qu\u2019il s\u2019y trouve de l\u2019amidon de \u2018hamets, chacun pourra choisir comment se comporter\u00a0: selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires, qui sont indulgents, ou comme la minorit\u00e9 rigoureuse[9]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[9]<\/a>. Un \u2018hamets devenu, avant Pessa\u2019h, impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien a perdu le statut de \u2018hamets. Selon le Maor<\/em>, le Ran et d\u2019autres Richonim, il est m\u00eame permis de le manger \u00e0 Pessa\u2019h. Selon eux, il sera \u00e9videmment permis de prendre, \u00e0 Pessa\u2019h, des m\u00e9dicaments amers. Face \u00e0 eux, le Roch, Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham et d\u2019autres Richonim estiment qu\u2019il est rabbiniquement interdit de manger du \u2018hamets devenu, avant Pessa\u2019h, impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien\u00a0; car, en le mangeant, on le consid\u00e9rerait comme de la nourriture, et l\u2019on montrerait que, \u00e0 ses yeux, il n\u2019est pas devenu impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien. C\u2019est en ce dernier sens que tranche le Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 442, 9, comment\u00e9 par\u00a0le Michna Beroura<\/em> 43, o\u00f9 l\u2019on voit qu\u2019il est permis de garder chez soi un \u2018hamets devenu incomestible par un chien, puisqu\u2019il a perdu le statut de \u2018hamets, mais qu\u2019il est interdit de le manger.<\/p>\n

Cependant, de leur point de vue m\u00eame, il n\u2019est pas certain qu\u2019il soit interdit\u00a0de prendre des m\u00e9dicaments amers m\u00eal\u00e9s de \u2018hamets. En effet, les A\u2019haronim sont partag\u00e9s quant au fait de savoir si, en prenant, en tant que m\u00e9dication<\/em>, du \u2018hamets rendu impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien, on l\u2019\u00e9l\u00e8ve au rang de nourriture. Selon le Chaagat Ary\u00e9<\/em> 75, c\u2019est en effet le consid\u00e9rer comme nourriture\u00a0; selon le Ktav Sofer, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm <\/em>111, ce n\u2019est pas le consid\u00e9rer comme nourriture. Et si le \u2018hamets n\u2019est pas l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal du m\u00e9dicament, mais est seulement m\u00eal\u00e9 \u00e0 sa composition, la majorit\u00e9 des A\u2019haronim estiment que le Roch et ceux qui partagent son avis reconna\u00eetraient eux-m\u00eames qu\u2019avaler un tel m\u00e9dicament amer ne revient pas \u00e0 consid\u00e9rer le \u2018hamets qu\u2019il contient comme un aliment. C\u2019est notamment la position des responsa \u2018Havalim Bane\u2019imim<\/em> 5, 4, du \u2018Hazon Ich, Mo\u2019ed<\/em> 116, 8, du Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> II 92, du Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> II 60, du Chemirat Chabbat Kehilkhata<\/em> 40, 74 et de nombreux autres auteurs.<\/p>\n

Toutefois, si l\u2019on se rapporte au Choul\u2019han \u2018Aroukh Harav<\/em> 442, 22, se fondant sur le cas de la triaqa<\/em>, sp\u00e9cialit\u00e9 contenant une quantit\u00e9 minime de \u2018hamets, il semble que, m\u00eame en un tel cas, le Roch interdirait de prendre le m\u00e9dicament. Mais selon la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires indulgents, il faut distinguer la triaqa<\/em>, qui est destin\u00e9e \u00e0 l\u2019alimentation<\/strong> de malades, du m\u00e9dicament, qui n\u2019est en rien destin\u00e9 \u00e0 l\u2019alimentation, mais que l\u2019on avale. De plus, m\u00eame quand l\u2019amidon est \u00e0 base de farine de bl\u00e9, cette farine, en g\u00e9n\u00e9ral, n\u2019a pas eu le temps de lever\u00a0; tout au plus appartient-elle \u00e0 la cat\u00e9gorie de \u2018hamets nouqch\u00e9<\/em> (alt\u00e9r\u00e9), dont le processus de fermentation a \u00e9t\u00e9 interrompu, et qui n\u2019est interdit que rabbiniquement. Quand un tel \u2018hamets a \u00e9t\u00e9 m\u00e9lang\u00e9 dans un m\u00e9dicament amer, il n\u2019y a pas lieu d\u2019\u00eatre rigoureux. Malgr\u00e9 cela, certains ont tendance \u00e0 la rigueur (\u2018Arougat Habossem <\/em>99, \u2018Ats\u00e9 Halevanon<\/em> 19).<\/p>\n

Certains auteurs estiment que cela est certes permis si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la stricte obligation, mais que le peuple d\u2019Isra\u00ebl est saint, et qu\u2019il a coutume d\u2019\u00eatre rigoureux, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard des m\u00e9dicaments amers, en veillant \u00e0 ce qu\u2019ils ne soient pas m\u00eal\u00e9s de \u2018hamets. C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crit le Tsits Eli\u00e9zer<\/em> X 25, 20. Toutefois, le Nichmat Avraham, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> I 466, 1 fait valoir que, en pratique, la majorit\u00e9 des m\u00e9dicaments ne contiennent pas du tout de \u2018hamets. Il dit encore que, s\u2019il est vrai qu\u2019aux yeux du Rav Ovadia Yossef, dans Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> II 60, ce n\u2019est que si l\u2019on est vraiment malade que l\u2019on peut \u00eatre indulgent, le m\u00eame Rav Ovadia Yossef reconna\u00eet par ailleurs que, si l\u2019on a un doute sur la pr\u00e9sence ou non de \u2018hamets dans le m\u00e9dicament, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de le v\u00e9rifier. Mais comme nous l\u2019avons vu, une nette majorit\u00e9 de d\u00e9cisionnaires estiment qu\u2019il n\u2019y a aucun interdit \u00e0 avaler un m\u00e9dicament amer\u00a0; et m\u00eame en cas de simple indisposition, la majorit\u00e9 des d\u00e9cisionnaires sont d\u2019avis que l\u2019on peut prendre un m\u00e9dicament amer o\u00f9 est m\u00eal\u00e9 du \u2018hamets devenu, avant Pessa\u2019h, impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question des m\u00e9dicaments \u00e0 Pessa\u2019h est de celles qui se posent le plus fr\u00e9quemment. Il est \u00e0 craindre, par exemple, que les comprim\u00e9s, pilules ou autres g\u00e9lules, ne contiennent un m\u00e9lange de \u2018hamets\u00a0: l\u2019amidon, qui peut \u00eatre produit \u00e0 partir de bl\u00e9. Le r\u00f4le de l\u2019amidon est de durcir et d\u2019amalgamer le comprim\u00e9. Quand […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-809","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-08"],"yoast_head":"\n07. 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