{"id":813,"date":"2016-04-08T09:00:42","date_gmt":"2016-04-08T06:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=813"},"modified":"2018-03-20T12:01:26","modified_gmt":"2018-03-20T10:01:26","slug":"04-08-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-08-09\/","title":{"rendered":"09. Savons et cosm\u00e9tiques"},"content":{"rendered":"

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au statut des produits destin\u00e9s \u00e0 s\u2019appliquer sur le corps, et auxquels du \u2018hamets est m\u00eal\u00e9\u00a0: faut-il les interdire \u00e0 Pessa\u2019h\u00a0? Certes, les savons, shampooings et cr\u00e8mes diverses ne sont pas faits directement \u00e0 partir de \u2018hamets, mais il arrive que l\u2019on y mette de l\u2019alcool qui, lui, est fait \u00e0 partir de bl\u00e9, ou d\u2019autres composants faits \u00e0 base de \u2018hamets\u00a0; la question de leur statut halakhique se pose donc.<\/p>\n

Certains auteurs disent que, selon nos sages, s\u2019oindre avec un m\u00e9lange contenant du \u2018hamets est interdit au m\u00eame titre que boire un m\u00e9lange de \u2018hamets. Aussi, m\u00eame si le \u2018hamets en question n\u2019est pas consommable par un chien, il garde le statut de \u2018hamets d\u00e8s lors qu\u2019il convient \u00e0 une application corporelle, et il est donc interdit de l\u2019utiliser \u00e0 Pessa\u2019h. Aussi faut-il se servir, \u00e0 Pessa\u2019h, de savons, de shampooings et de cr\u00e8mes cach\u00e8res pour Pessa\u2019h<\/em>.<\/p>\n

D\u2019autres soutiennent que, lorsque nos sages ont compar\u00e9 l\u2019onction \u00e0 la boisson, ils ne visaient l\u00e0 que l\u2019interdit de s\u2019oindre le jour de Kippour, ainsi que l\u2019interdit d\u2019utiliser une huile pr\u00e9lev\u00e9e pour la t\u00e9rouma<\/em> (part r\u00e9serv\u00e9e aux pr\u00eatres)\u00a0; quant aux autres choses que la Torah interdit, en revanche, seule leur consommation est interdite, et non le fait de s\u2019en oindre. Et bien qu\u2019il soit \u00e9galement interdit de tirer profit du \u2018hamets, ces produits corporels ont perdu le statut de \u2018hamets, puisque, avant Pessa\u2019h, ils sont devenus impropres \u00e0 la consommation d\u2019un chien\u00a0; il est donc permis d\u2019en jouir et de s\u2019en oindre le corps pendant Pessa\u2019h.<\/p>\n

Puisque nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une controverse portant sur une norme rabbinique, la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente\u00a0; et les personnes soucieuses d\u2019apporter \u00e0 leur pratique un suppl\u00e9ment de perfection sont rigoureuses. Il faut distinguer quatre degr\u00e9s possibles de pr\u00e9sence de \u2018hamets dans le m\u00e9lange\u00a0; ce n\u2019est que dans les deux cas interm\u00e9diaires qu\u2019il y a controverse.<\/p>\n

1) Pour le dentifrice, on doit veiller strictement \u00e0 ce que la cacheroute de Pessa\u2019h soit garantie. Cette p\u00e2te a en effet du go\u00fbt\u00a0; elle est donc comparable aux produits alimentaires, pour lesquels on a l\u2019obligation de veiller attentivement \u00e0 ce que la cacheroute sp\u00e9cifique \u00e0 Pessa\u2019h soit garantie.<\/p>\n

2) Une cr\u00e8me absorb\u00e9e par le corps, un baume pour l\u00e8vres sans go\u00fbt, des parfums \u00e0 base d\u2019alcool\u00a0: la halakha est conforme \u00e0 l\u2019opinion indulgente. Ces produits ne requi\u00e8rent pas de surveillance garantissant la cacheroute, car ils ne sont pas comestibles. De plus, le fait est qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral il ne s\u2019y trouve rien de \u2018hamets. Toutefois, nombreux sont ceux qui ont l\u2019usage d\u2019\u00eatre rigoureux, et de n\u2019acheter que des cr\u00e8mes ou parfums offrant une garantie rabbinique de cacheroute pour Pessa\u2019h.<\/p>\n

3) Le savon et le shampooing\u00a0: puisqu\u2019ils sont destin\u00e9s au nettoyage, et non \u00e0 \u00eatre absorb\u00e9s<\/em> par le corps, il y a, plus encore, place \u00e0 l\u2019indulgence. Malgr\u00e9 cela, certains sont rigoureux.<\/p>\n

4) Produits nettoyants, cirage pour chaussures, et autres produits du m\u00eame genre\u00a0: ils ne n\u00e9cessitent aucune surveillance. M\u00eame les produits nettoyants pour vaisselle ne n\u00e9cessitent pas de surveillance, car leur go\u00fbt est alt\u00e9r\u00e9\u00a0: m\u00eame si le m\u00e9lange contient du \u2018hamets, le go\u00fbt de celui-ci a \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9 avant Pessa\u2019h, et il n\u2019est plus du tout consid\u00e9r\u00e9 comme \u2018hamets[11]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[11]<\/a>. Les Richonim sont partag\u00e9s\u00a0: certains disent que le principe d\u2019apr\u00e8s lequel l\u2019onction est comparable \u00e0 la boisson ne tient qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard de Kippour et de l\u2019huile pr\u00e9lev\u00e9e au titre de la t\u00e9rouma\u00a0<\/em>; d\u2019autres estiment que ce principe s\u2019applique \u00e0 tous les interdits, mais reconnaissent qu\u2019il est de rang rabbinique. La question se pose notamment au sujet du savon fait de graisse de porc\u00a0: en pratique, de nombreux A\u2019haronim ont tendance \u00e0 \u00eatre rigoureux lorsque le produit est destin\u00e9 \u00e0 la jouissance, et \u00e0 \u00eatre indulgent quand le produit a un but de m\u00e9dication (cf. Ye\u2019hav\u00e9 Da\u2019at<\/em> IV 43). Si le go\u00fbt de la graisse de porc est d\u00e9natur\u00e9, on a tendance \u00e0 \u00eatre indulgent, comme l\u2019explique le \u2018Aroukh Hachoul\u2019han<\/em> (Yor\u00e9 D\u00e9\u2019a<\/em> 117, 29). S\u2019agissant de Pessa\u2019h, il y a un motif de plus grande rigueur, car le \u2018hamets est \u00e9galement interdit \u00e0 la jouissance. \u00c0 l\u2019inverse, il y a un motif d\u2019indulgence\u00a0: d\u00e8s lors que le \u2018hamets est devenu, avant Pessa\u2019h, impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien, il a perdu son statut de \u2018hamets, si bien que son statut est \u00e0 pr\u00e9sent plus b\u00e9nin que les autres produits interdits, qui l\u2019\u00e9taient d\u00e8s l\u2019abord.<\/p>\n

En pratique, selon les responsa Cho\u00ebl Oum\u00e9chiv<\/em>, troisi\u00e8me \u00e9dition II 146, il est permis de garder <\/em>un savon contenant du \u2018hamets, \u00e0 Pessa\u2019h, puisque son go\u00fbt est d\u00e9t\u00e9rior\u00e9. Mais il reste \u00e0 savoir s\u2019il est permis de l\u2019utiliser<\/em>. Les responsa Divr\u00e9 Malkiel<\/em> IV 24, 43 interdisent l\u2019usage de produits cosm\u00e9tiques contenant de l\u2019alcool \u2018hamets, issu du bl\u00e9, car c\u2019est par le biais de cet alcool que leur odeur s\u2019\u00e9pand, ce qui conf\u00e8re une importance \u00e0 cet alcool\u00a0; et l\u2019on ne saurait soutenir que l\u2019interdit s\u2019annule parce que l\u2019on pourrait s\u00e9parer l\u2019alcool des autres mati\u00e8res. Selon les responsa \u2018Hazon Na\u2019houm<\/em> 46, on consid\u00e8re l\u2019\u00e9tat pr\u00e9sent du produit\u00a0: si le go\u00fbt du \u2018hamets est alt\u00e9r\u00e9, il n\u2019est pas interdit de l\u2019utiliser. Le \u2018Hazon Ich<\/em> (Dema\u00ef<\/em> 15, 1) propose un raisonnement selon lequel seul un produit propre \u00e0 la consommation est frapp\u00e9 par l\u2019interdit d\u2019onction. Le Igrot Moch\u00e9, Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> III 62 permet, pour un besoin m\u00e9dical, de s\u2019appliquer une cr\u00e8me contenant du \u2018hamets. L\u2019auteur du Bediqat \u2018Hamets Ouvi\u2019ouro<\/em> 2, 43 r\u00e9sume le sujet et adopte une position rigoureuse, mais, dans un cas o\u00f9 il est douteux qu\u2019il y ait du \u2018hamets dans le m\u00e9lange, permet de s\u2019appuyer sur les avis indulgents.<\/p>\n

Il y a lieu, nous semble-t-il, de distinguer, en nous pla\u00e7ant du point de vue m\u00eame des d\u00e9cisionnaires rigoureux, entre le savon de suif et le savon de notre temps. Ce dernier se borne \u00e0 nettoyer et \u00e0 \u00f4ter les graisses, mais n\u2019est pas absorb\u00e9 par le corps\u00a0; le savon de suif, lui, est absorb\u00e9 par le corps, si bien qu\u2019il y a davantage de sens \u00e0 comparer son emploi \u00e0 un fait d\u2019onction. C\u2019est pourquoi nous avons distingu\u00e9 la cr\u00e8me, qui p\u00e9n\u00e8tre dans le corps, du savon et du shampooing (peut-\u00eatre l\u2019apr\u00e8s-shampooing ressemble-t-il davantage \u00e0 une cr\u00e8me). En pratique, nous avons entendu le Rav Rabinowitz enseigner que l\u2019on peut \u00eatre indulgent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout produit impropre \u00e0 la consommation d\u2019un chien\u00a0; c\u2019est \u00e9galement ce qu\u2019il tient de son ma\u00eetre, le Rav Pinhas Hirschprung, et c\u2019est aussi ce qu\u2019enseigne le Rav Dov Lior.<\/p>\n

Dans les faits, la grande majorit\u00e9 des produits cosm\u00e9tiques fabriqu\u00e9s en Isra\u00ebl ne comportent pas d\u2019alcool de bl\u00e9. M\u00eame dans la majorit\u00e9 des cosm\u00e9tiques produits \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, il n\u2019y a pas d\u2019alcool de bl\u00e9, car il est g\u00e9n\u00e9ralement plus cher que l\u2019alcool de pomme de terre. Il est vrai que certains produits isol\u00e9s contiennent de l\u2019alcool de bl\u00e9\u00a0; en ce cas, ceux qui se conforment \u00e0 l\u2019opinion rigoureuse s\u2019abstiennent. Mais quand on ne sait si tel produit contient de l\u2019alcool de bl\u00e9, les tenants de l\u2019opinion rigoureuse eux-m\u00eames sont autoris\u00e9s \u00e0 \u00eatre indulgents, en se fondant sur une conjonction de doutes.<\/p>\n

Certains auteurs ont encore \u00e9mis des craintes quant aux produits contenant du germe de bl\u00e9, riche en vitamine A. Toutefois, il n\u2019est pas certain que les liquides extraits du bl\u00e9 soient consid\u00e9r\u00e9s comme \u2018hamets\u00a0; et comme l\u2019a \u00e9crit le Rav Kook (Ora\u2019h Michpat<\/em> p. 129), dans le cas m\u00eame o\u00f9 ces liquides sont interdits, ils se sont annul\u00e9s au sein d\u2019une quantit\u00e9 soixante fois sup\u00e9rieure d\u2019autres produits, avant Pessa\u2019h, et ne se r\u00e9activent pas \u00e0 Pessa\u2019h. Bien plus\u00a0: de nombreux d\u00e9cisionnaires estiment que, m\u00eame si ces liquides ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme \u2018hamets, ils en ont perdu le statut puisqu\u2019ils ne sont plus comestibles.<\/p>\n

Une autre question se pose encore\u00a0: celle des \u00e9mulsifiants utilis\u00e9s en cosm\u00e9tique. Cependant, m\u00eame quand des \u00e9mulsifiants sont fait \u00e0 base d\u2019amidon de bl\u00e9, il n\u2019est pas certain qu\u2019ils soient \u2018hamets, outre le fait qu\u2019ils ne sont pas comestibles. Aussi, en pratique, on peut \u00eatre indulgent pour tous les cosm\u00e9tiques impropres \u00e0 la consommation.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s quant au statut des produits destin\u00e9s \u00e0 s\u2019appliquer sur le corps, et auxquels du \u2018hamets est m\u00eal\u00e9\u00a0: faut-il les interdire \u00e0 Pessa\u2019h\u00a0? Certes, les savons, shampooings et cr\u00e8mes diverses ne sont pas faits directement \u00e0 partir de \u2018hamets, mais il arrive que l\u2019on y mette de l\u2019alcool qui, lui, est fait […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"class_list":["post-813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-08"],"yoast_head":"\n09. 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