{"id":896,"date":"2016-04-12T01:00:47","date_gmt":"2016-04-11T22:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=896"},"modified":"2018-03-21T09:27:22","modified_gmt":"2018-03-21T07:27:22","slug":"04-12-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-12-01\/","title":{"rendered":"01. La mitsva de consommer la matsa"},"content":{"rendered":"
C\u2019est une mitsva de la Torah que de consommer de la matsa[a]<\/a><\/sup> le soir du 15 nissan, comme il est dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Le soir, vous mangerez des azymes (matsot<\/em>)\u00a0\u00bb (Ex 12, 18). Et bien qu\u2019un autre verset dise\u00a0: \u00ab\u00a0Sept jours durant, vous mangerez des azymes\u00a0\u00bb (Ex 12, 15), nos sages enseignent, en se fondant sur les principes herm\u00e9neutiques de la Torah, que ce verset n\u2019a pas pour propos de faire obligation de manger des matsot durant les sept jours de la f\u00eate de Pessa\u2019h\u00a0: il veut seulement dire que tel est l\u2019aliment principal que l\u2019on mange \u00e0 Pessa\u2019h, au lieu de pain. Mais si l\u2019on veut se contenter de manger des fruits, des l\u00e9gumes, des viandes ou des produits laitiers, on y est autoris\u00e9.<\/p>\n Cela semble impliquer que, si l\u2019on mange des matsot durant les sept jours de Pessa\u2019h, on n\u2019accomplit par-l\u00e0 aucune mitsva\u00a0; les sages ont en effet enseign\u00e9 que la consommation de matsa pendant ces sept jours (en dehors du soir du 15 nissan) \u00e9tait facultative (rechout<\/em>) (Pessa\u2019him <\/em>102a). Toutefois, de nombreux grands ma\u00eetres d\u2019Isra\u00ebl ont \u00e9crit que, si l\u2019obligation formelle (\u2018hova<\/em>) de consommer de la matsa n\u2019existe que le soir du s\u00e9der<\/em>[b]<\/a><\/sup> \u2013 si bien que c\u2019est seulement pour la consommation de matsa du soir du s\u00e9der que nos sages ont institu\u00e9 la r\u00e9citation de la b\u00e9n\u00e9diction \u2018Al akhilat matsa<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui nous as sanctifi\u00e9s par tes commandements et nous as prescrit la consommation de la matsa\u00a0\u00bb) \u2013, celui qui mange de la matsa les autres jours de Pessa\u2019h accomplit, ce faisant, une mitsva[c]<\/a><\/sup>. Et si les sages qualifient la consommation de matsa durant le reste des sept jours de facultative, leur intention est de dire que, face \u00e0 la stricte obligation de manger de la matsa le soir du 15, la facult\u00e9 est donn\u00e9e \u00e0 chacun, durant le reste de la f\u00eate, de d\u00e9cider s\u2019il veut ajouter \u00e0 cela, et accomplir une mitsva en mangeant de la matsa. Selon eux, on ne peut \u00e9carter le sens du verset, lorsque celui-ci \u00e9nonce\u00a0: \u00ab\u00a0Sept jours durant, vous mangerez des azymes\u00a0\u00bb (Ex 12, 15). C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivent Ibn Ezra et le \u2018Hizqouni\u00a0; c\u2019est aussi ce que laisse entendre le Roch\u00a0; et tel \u00e9tait l\u2019usage du Gaon de Vilna. Toutefois, de leur propre point de vue, la mitsva consiste \u00e0 manger la mesure d\u2019un kaza\u00eft<\/em> \u00e0 chaque repas\u00a0; au-del\u00e0 de cette mesure, aucun \u00ab\u00a0suppl\u00e9ment de mitsva\u00a0\u00bb n\u2019est port\u00e9 \u00e0 notre cr\u00e9dit[1]<\/a><\/sup>.<\/p>\n [b]<\/a>. S\u00e9der\u00a0: c\u00e9r\u00e9monial pascal de la nuit du 15 nissan. Cf. chap. 16.<\/p>\n
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