{"id":91,"date":"2016-01-14T03:00:38","date_gmt":"2016-01-14T01:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=91"},"modified":"2018-03-19T10:53:20","modified_gmt":"2018-03-19T08:53:20","slug":"05-14-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/05-14-03\/","title":{"rendered":"03. Ann\u00e9e embolismique et adar I"},"content":{"rendered":"

On le sait, les mois sont fix\u00e9s d\u2019apr\u00e8s le cycle de la lune. Les ann\u00e9es, en revanche, le sont d\u2019apr\u00e8s les saisons, qui d\u00e9pendent du cycle solaire\u00a0; cela, parce que la f\u00eate de Pessa\u2019h doit toujours avoir lieu \u00e0 l\u2019\u00e9poque du printemps, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Garde le mois du printemps, et tu feras la P\u00e2que en l\u2019honneur de l\u2019Eternel ton Dieu, car, au mois du printemps, l\u2019Eternel ton Dieu t\u2019a fait sortir de l\u2019Egypte, de nuit\u00a0\u00bb (Dt 16, 1). Pour faire co\u00efncider les mois et l\u2019ann\u00e9e solaire, on doit parfois rendre l\u2019ann\u00e9e embolismique, c\u2019est-\u00e0-dire ajouter un mois \u00e0 l\u2019ann\u00e9e, afin que celle-ci comprenne treize mois. On ne redouble ainsi que le mois d\u2019adar, ce par quoi l\u2019on repousse le mois de nissan, afin que celui-ci tombe au printemps. Jadis, c\u2019\u00e9tait le tribunal rabbinique (beit-din<\/em>) qui d\u00e9cidait de l\u2019ajout d\u2019un mois aux ann\u00e9es, en fonction de l\u2019\u00e9tat de l\u2019agriculture et de la supputation des ann\u00e9es\u00a0; aujourd\u2019hui, o\u00f9 nous n\u2019avons plus de beit-din<\/em> ayant re\u00e7u l\u2019ordination, nos sages ont d\u00e9termin\u00e9 un calendrier permanent de dix-neuf ann\u00e9es, comportant douze ann\u00e9es simples et sept ann\u00e9es embolismiques[3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les ann\u00e9es embolismiques, on f\u00eate Pourim et on lit les quatre parachiot <\/em>le second mois d\u2019adar. Si Pourim se f\u00eate en adar II, c\u2019est pour juxtaposer la joie de la d\u00e9livrance c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par cette f\u00eate \u00e0 la d\u00e9livrance d\u2019Egypte, f\u00eat\u00e9e \u00e0 Pessa\u2019h. Les quatre parachiot<\/em> se lisent en adar II, parce que la lecture de Cheqalim<\/em>, de Para<\/em> et de Ha\u2019hodech<\/em> a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e comme pr\u00e9paration au mois de nissan. Quant \u00e0 la paracha Zakhor<\/em>, elle doit \u00eatre lue \u00e0 l\u2019approche de Pourim, qui, lui aussi, se f\u00eate en adar II (cf. M\u00e9guila<\/em> 6b).<\/p>\n

Cependant, le premier mois d\u2019adar poss\u00e8de, lui aussi, un certain caract\u00e8re festif. Par cons\u00e9quent, les 14 et 15 adar I, on ne je\u00fbne pas, on ne fait pas d\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre, et l\u2019on ne r\u00e9cite pas les Ta\u2019hanounim<\/em> (supplications). Il est recommand\u00e9 de faire d\u2019abondants repas, le 14 adar I, jour appel\u00e9 Pourim qatan<\/em> (\u00ab\u00a0petit Pourim\u00a0\u00bb) (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 697, 1). De m\u00eame, la parole de nos sages rapport\u00e9e ci-dessus, \u00ab\u00a0quand d\u00e9bute adar, on intensifie la joie\u00a0\u00bb, laisse entendre que cet accroissement de la joie s\u2019applique d\u00e8s le commencement du premier mois d\u2019adar (la fa\u00e7on de fixer les dates de bar-mitsva ou de jahrzeit<\/em> est expliqu\u00e9e dans la note)[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n
\n
\n[3]<\/a>. Douze mois lunaires font ensemble 354 jours (auxquels s\u2019ajoutent 8 heures, 48 minutes et environ 40 secondes). L\u2019ann\u00e9e solaire, elle, est d\u2019environ 365 jours (plus 5 heures, 55 minutes et environ 25 secondes). Dans un cycle de dix-neuf ans, les ann\u00e9es embolismiques sont\u00a0: les ann\u00e9es 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19. L\u2019ann\u00e9e 5758, par exemple, \u00e9tait la premi\u00e8re du cycle de dix-neuf.<\/p>\n

[4]<\/a>. La Michna enseigne\u00a0: \u00ab\u00a0Le premier adar et le second adar ne se diff\u00e9rencient que par la lecture de la M\u00e9guila [le rouleau d\u2019Esther] et par les matanot la-evionim<\/em> [les dons aux pauvres]\u00a0\u00bb (M\u00e9guila<\/em> 6b). La Gu\u00e9mara ajoute \u00e0 ces \u00e9l\u00e9ments de diff\u00e9renciation les quatre parachiot<\/em>. Cela laisse entendre que, du point de vue de la joie, ces deux mois sont \u00e9quivalents. C\u2019est ce qui ressort des propos du Maguen Avraham <\/em>et du Gaon de Vilna sur Ora\u2019h \u2018Ha\u00efm<\/em> 568, 7. Cf. Torat Hamo\u2019adim<\/em> 1, 8, Hilkhot \u2018Hag Be\u2019hag<\/em> 1, note 1. Selon le Michna Beroura<\/em> 4, on ne fait pas de repas particuli\u00e8rement abondants le 15 adar I, m\u00eame dans les villes entour\u00e9es de murailles\u00a0; pour le Min\u2019hat Yits\u2019haq<\/em> X 58, \u00e0 J\u00e9rusalem, il y a lieu de marquer \u00e9galement le 15 adar I par d\u2019abondants repas.<\/p>\n

Bar-mitsva\u00a0<\/strong>: puisque adar II est le principal des deux mois, la personne n\u00e9e, une ann\u00e9e ordinaire, au mois d\u2019adar, et dont la bar-mitsva tombe une ann\u00e9e embolismique, deviendra bar-mitsva<\/em> (religieusement majeure) en adar II. Si l\u2019on est n\u00e9 en adar I pendant une ann\u00e9e embolismique, et que l\u2019ann\u00e9e de la bar-mitsva soit \u00e9galement embolismique, le jour de la bar-mitsva sera en adar I.<\/p>\n

Jour du souvenir<\/strong> (jour anniversaire d\u2019un d\u00e9c\u00e8s, appel\u00e9 yom zikaron<\/em> ou jahrzeit<\/em>)\u00a0qui a lieu en adar\u00a0: suivant l\u2019usage s\u00e9farade, une ann\u00e9e embolismique, on marquera ce jour en adar II, qui est, eu \u00e9gard \u00e0 la f\u00eate de Pourim et \u00e0 la lecture des quatre parachiot<\/em>, le principal des deux mois d\u2019adar. Suivant la coutume ashk\u00e9naze, on fixe le jahrzeit<\/em> au premier mois d\u2019adar, afin de ne pas repousser l\u2019accomplissement de la mitsva\u00a0; quand \u00e0 adar II, ce mois n\u2019est principal qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard de Pourim et des quatre parachiot<\/em>, non \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres pratiques\u00a0; de plus, dans la mesure o\u00f9 le second adar est plus joyeux \u2013 puisqu\u2019on y marque la joie de Pourim \u2013, il y a lieu de fixer le souvenir des d\u00e9funts au premier adar.<\/p>\n

Certains Ashk\u00e9nazes sont rigoureux, et fixent deux fois le jahrzeit<\/em>, \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre de ces mois (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> et Rama 568, 7, Michna Beroura<\/em> 41). Un Ashk\u00e9naze qui a commenc\u00e9 \u00e0 pratiquer la coutume consistant \u00e0 je\u00fbner, le jour du souvenir, \u00e0 chacun des deux mois d\u2019adar, continuera selon sa coutume. De m\u00eame, si l\u2019on a pris sur soi, par un v\u0153u explicite, de je\u00fbner le jour du jahrzeit<\/em>, on devra, selon le Maguen Avraham<\/em> et le Michna Beroura<\/em> 42, je\u00fbner aussi bien le premier mois que le second.<\/p>\n

Si le d\u00e9c\u00e8s a eu lieu pendant une ann\u00e9e embolismique, on fixera le jahrzeit<\/em>, quand l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9sente est aussi embolismique, \u00e0 celui des deux mois d\u2019adar o\u00f9 le d\u00e9c\u00e8s est survenu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On le sait, les mois sont fix\u00e9s d\u2019apr\u00e8s le cycle de la lune. Les ann\u00e9es, en revanche, le sont d\u2019apr\u00e8s les saisons, qui d\u00e9pendent du cycle solaire\u00a0; cela, parce que la f\u00eate de Pessa\u2019h doit toujours avoir lieu \u00e0 l\u2019\u00e9poque du printemps, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Garde le mois du printemps, et tu feras la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-91","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-05-14"],"yoast_head":"\n03. 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