{"id":924,"date":"2016-04-13T07:00:40","date_gmt":"2016-04-13T04:00:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=924"},"modified":"2018-03-21T09:49:41","modified_gmt":"2018-03-21T07:49:41","slug":"04-13-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-13-07\/","title":{"rendered":"07. Aliments qu\u2019il est permis de consommer la veille de Pessa\u2019h\u00a0: r\u00e9sum\u00e9"},"content":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, depuis le milieu du 14 nissan, commence la p\u00e9riode d\u2019interdit toranique de consommation du \u2018hamets\u00a0; et pour placer une haie protectrice autour de cet interdit, nos sages y ont ajout\u00e9 deux heures relatives (ou solaires). Il est donc permis de consommer du \u2018hamets, la veille de Pessa\u2019h, jusqu\u2019\u00e0 la fin de la quatri\u00e8me heure solaire du jour. Comme il appara\u00eet dans les calendriers, il y a deux m\u00e9thodes de calcul des heures relatives\u00a0: selon la m\u00e9thode du Maguen Avraham<\/em>, on fait commencer ce calcul horaire d\u00e8s l\u2019aube, tandis que suivant le Gaon de Vilna, il faut commencer au lever du soleil. A priori, il est bon d\u2019\u00eatre rigoureux, et d\u2019achever la consommation du \u2018hamets d\u00e8s la fin de la quatri\u00e8me heure telle que le Maguen Avraham<\/em> l\u2019entend\u00a0; cependant, en cas de n\u00e9cessit\u00e9, on peut \u00eatre indulgent, et consommer du \u2018hamets jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expiration de la quatri\u00e8me heure suivant le calcul du Gaon de Vilna, puisque l\u2019interdiction de consommer du \u2018hamets apr\u00e8s la quatri\u00e8me heure est seulement rabbinique (cf. ci-dessus, chap. 3 \u00a7 6)[8]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019expiration de la quatri\u00e8me heure, un probl\u00e8me se pose pour ceux qui ont coutume de ne point manger de l\u00e9gumineuses (qitniot<\/em>) \u00e0 Pessa\u2019h\u00a0: quelle nourriture pourront-ils manger pour se rassasier\u00a0? Le \u2018hamets et les l\u00e9gumineuses leur sont interdits\u00a0; quant \u00e0 la matsa, les sages en ont interdit la consommation la veille de Pessa\u2019h, afin que son go\u00fbt soit notable et d\u00e9lectable le soir du s\u00e9der. Concernant les g\u00e2teaux et p\u00e2tisseries confectionn\u00e9s \u00e0 partir de farine de matsa (matsa cuite et \u00e9miett\u00e9e), nous avons vu au paragraphe pr\u00e9c\u00e9dent que les d\u00e9cisionnaires sont partag\u00e9s. En pratique, on peut \u00eatre indulgent, s\u2019agissant d\u2019un cas de doute portant sur un interdit rabbinique\u00a0; mais ceux qui sont rigoureux seront b\u00e9nis pour cela. En revanche, tout le monde permet de manger des boulettes (kneidler<\/em>) cuites \u00e0 l\u2019eau et faites de farine de matsa.<\/p>\n

Suivant l\u2019usage s\u00e9farade, il est permis de manger, aussi bien \u00e0 Pessa\u2019h que la veille de Pessa\u2019h, de la matsa \u2018achira<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de la matsa faite de farine p\u00e9trie dans des jus de fruits (mei p\u00e9rot<\/em>) ou liquides de m\u00eame statut, tels que le vin ou l\u2019huile. Suivant l\u2019usage ashk\u00e9naze, c\u2019est interdit (Choul\u2019han \u2018Aroukh <\/em>462, 1-4). De nos jours, o\u00f9 de grands doutes sont apparus quant au mode de production de la matsa \u2018achira<\/em>, de nombreux d\u00e9cisionnaires, y compris s\u00e9farades, estiment qu\u2019il faut s\u2019abstenir d\u2019en consommer, m\u00eame la veille de Pessa\u2019h apr\u00e8s le milieu du jour (cf. ci-dessus, chap. 8 \u00a7 1).<\/p>\n

Pour ceux-l\u00e0 m\u00eame qui ont l\u2019usage de manger de la matsa \u2018achira<\/em> (\u00e0 condition, bien s\u00fbr, qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e conform\u00e9ment \u00e0 la halakha, de fa\u00e7on non douteuse), il n\u2019est permis de la manger, la veille de Pessa\u2019h, que jusqu\u2019\u00e0 la fin de la neuvi\u00e8me heure relative du jour\u00a0; quand commence la dixi\u00e8me heure, par contre, environ trois heures avant l\u2019entr\u00e9e de la f\u00eate, nos sages interdisent de manger des g\u00e2teaux, afin que la matsa du soir du s\u00e9der et du repas de f\u00eate soit consomm\u00e9e avec app\u00e9tit. Si l\u2019on a faim dans l\u2019intervalle, on pourra manger un peu de fruits, de l\u00e9gumes, de viande ou de poisson, \u00e0 condition d\u2019avoir soin de ne manger qu\u2019en petite quantit\u00e9, afin d\u2019avoir faim quand le soir viendra. Si l\u2019on est particuli\u00e8rement sensible, de sorte que, en mangeant de la viande ou quelque autre nourriture en milieu de journ\u00e9e, on risque de ne plus avoir faim le soir, on devra programmer ses ingestions du 14 nissan de mani\u00e8re \u00e0 manger la matsa, le soir, avec app\u00e9tit (Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 471, 1-2).<\/p>\n

\n
\n
\n[8]<\/a>. La fin de la quatri\u00e8me heure, suivant le Maguen Avraham<\/em>, a lieu environ vingt-quatre minutes avant l\u2019estimation du Gaon de Vilna. Cf. La Pri\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl<\/em>, chap. 11, note 14. Nombreux sont ceux qui se trompent \u00e0 ce sujet.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comme nous l\u2019avons vu, depuis le milieu du 14 nissan, commence la p\u00e9riode d\u2019interdit toranique de consommation du \u2018hamets\u00a0; et pour placer une haie protectrice autour de cet interdit, nos sages y ont ajout\u00e9 deux heures relatives (ou solaires). Il est donc permis de consommer du \u2018hamets, la veille de Pessa\u2019h, jusqu\u2019\u00e0 la fin de […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-13"],"yoast_head":"\n07. 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