{"id":970,"date":"2016-04-15T06:00:15","date_gmt":"2016-04-15T03:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=970"},"modified":"2018-03-21T10:15:13","modified_gmt":"2018-03-21T08:15:13","slug":"04-15-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-15-06\/","title":{"rendered":"06. Le message central de la Haggada"},"content":{"rendered":"

Pour comprendre v\u00e9ritablement l\u2019orientation de la Haggada, et le r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte, il faut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question du fils sage et \u00e0 la r\u00e9ponse qui lui est faite[g]<\/a><\/sup>. C\u2019est en effet le meilleur des fils, et nous prions nous-m\u00eames pour que tous les enfants se d\u00e9veloppent et s\u2019\u00e9l\u00e8vent au point de parvenir \u00e0 la sagesse.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, l\u2019enfant sage pose sa question de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque ton fils t\u2019interrogera, demain, en disant\u00a0: \u201cQue sont ces statuts, lois et pr\u00e9ceptes, que l\u2019Eternel notre Dieu vous a ordonn\u00e9s\u00a0?\u201d\u00a0\u00bb (Dt 6, 20).\u00a0La r\u00e9ponse qui lui est faite concerne en premier lieu la sortie d\u2019Egypte\u00a0; puis l\u2019explication s\u2019\u00e9largit, touchant \u00e0 la destin\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: venir en terre d\u2019Isra\u00ebl, s\u2019attacher \u00e0 Dieu, accomplir ses commandements, et m\u00e9riter la bont\u00e9 divine, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu r\u00e9pondras \u00e0 ton fils\u00a0: \u201cNous \u00e9tions esclaves de Pharaon en Egypte\u00a0; et l\u2019Eternel nous fit sortir d\u2019Egypte, d\u2019une main forte. Et l\u2019Eternel imposa des miracles et des prodiges, grands et terribles, sur l\u2019Egypte, sur Pharaon et sur toute sa maison, \u00e0 nos yeux. Quant \u00e0 nous, Il nous fit sortir de l\u00e0, afin de nous conduire et de nous donner la terre qu\u2019Il avait promise \u00e0 nos p\u00e8res. Et l\u2019Eternel nous ordonna d\u2019accomplir toutes ces lois, de craindre l\u2019Eternel notre Dieu, pour notre bien, tout au long des jours, et pour nous faire vivre comme en ce jour. Et cela nous sera imput\u00e9 \u00e0 m\u00e9rite que de garder toute cette loi afin de l\u2019accomplir, devant l\u2019Eternel notre Dieu, comme il nous l\u2019a ordonn\u00e9\u201d\u00a0\u00bb (Dt 6, 21-25). Nous voyons donc l\u2019orientation de la soir\u00e9e du s\u00e9der\u00a0: gr\u00e2ce au r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte, il s\u2019agit d\u2019implanter dans le c\u0153ur des enfants, gar\u00e7ons et filles, le d\u00e9sir de s\u2019identifier au peuple d\u2019Isra\u00ebl, d\u2019h\u00e9riter de la terre promise, de s\u2019attacher \u00e0 Dieu et d\u2019accomplir ses mitsvot.<\/p>\n

Pour \u00eatre en mesure de raconter \u00e0 l\u2019enfant sage la sortie d\u2019Egypte, sans laisser de c\u00f4t\u00e9 l\u2019une quelconque des composantes centrales du r\u00e9cit, les membres de la Grande Assembl\u00e9e (anch\u00e9 Knesset haguedola<\/em>) \u2013 qui vivaient au d\u00e9but de la p\u00e9riode du deuxi\u00e8me Temple \u2013 ont institu\u00e9 le texte de la Haggada. Au cours des g\u00e9n\u00e9rations, les grands Tanna\u00efm, Amora\u00efm et Gu\u00e9onim ont ajout\u00e9 d\u2019autres passages, qui comprennent eux aussi des principes importants, li\u00e9s \u00e0 la mitsva du r\u00e9cit pascal. Le texte se d\u00e9veloppa ainsi, jusqu\u2019\u00e0 trouver, il y a environ huit cents ans, sa forme finale, admise par les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s juives\u00a0; l\u2019essentiel de ce texte r\u00e9side dans la version de Rav Amram Gaon.<\/p>\n

Le texte de la Haggada constitue donc le r\u00e9cit complet de la sortie d\u2019Egypte, de sorte que tous ceux qui le r\u00e9citent embrassent l\u2019ensemble des diff\u00e9rents sujets qui y sont li\u00e9s. Toutefois, quiconque ajoute au commentaire de la Haggada, \u00e9largit le r\u00e9cit d\u2019id\u00e9es, d\u2019histoires, de consid\u00e9rations halakhiques ayant trait \u00e0 Pessa\u2019h et \u00e0 la sortie d\u2019Egypte, est digne d\u2019\u00e9loge[4]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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\n
\n[g]<\/a>. Il sera question ici de la r\u00e9ponse faite par la Bible \u00e0 la question de l\u2019enfant, et non de la r\u00e9ponse, tr\u00e8s br\u00e8ve, pr\u00e9sent\u00e9e par la Haggada.<\/p>\n

[4]<\/a>. Dans ces conditions, le texte de la Haggada est, dans son ensemble, la r\u00e9ponse compl\u00e8te au fils sage. Toutefois, dans la Haggada, la r\u00e9ponse formelle faite \u00e0 l\u2019enfant sage est br\u00e8ve\u00a0: \u00ab\u00a0On ne prend pas de dessert (afikoman<\/em>) apr\u00e8s la consommation du sacrifice pascal\u00a0\u00bb\u00a0; mais le sens de ce passage est que l\u2019on doit enseigner \u00e0 l\u2019enfant tout <\/em>le contenu de la Haggada et l\u2019ensemble des r\u00e8gles du rituel pascal, jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re r\u00e8gle<\/em> \u2013 qui est de ne point faire de banquet ni prendre de dessert apr\u00e8s la consommation de l\u2019agneau pascal. Dans cette derni\u00e8re r\u00e8gle, l\u2019accent est \u00e9galement mis sur la consid\u00e9ration que l\u2019on porte \u00e0 la mitsva du s\u00e9der, si grande que l\u2019on ne veut rien manger apr\u00e8s l\u2019agneau pascal \u2013 ou apr\u00e8s la derni\u00e8re portion de matsa qui, de nos jours, est mang\u00e9e \u00e0 la place du sacrifice\u00a0; cela, afin que le go\u00fbt de la matsa nous reste en bouche.<\/p>\n

Il semble \u00e9galement que, parfois, l\u2019enfant sage ait tendance \u00e0 l\u2019argumentation contradictoire serr\u00e9e (pilpoul<\/em>), ou \u00e0 un grand souci de pr\u00e9cision sur des points accessoires. Mais le soir du s\u00e9der, le propos est de comprendre les principes, dans la profondeur que porte leur simplicit\u00e9 m\u00eame\u00a0; aussi lui dit-on\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ajoute pas de \u201cdessert\u201d apr\u00e8s l\u2019agneau pascal\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0: \u00ab\u00a0Concentre-toi sur l\u2019essentiel, sans rechercher de raisonnements virtuoses mais secondaires.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Certains avaient autrefois coutume de faire pr\u00e9c\u00e9der la lecture de la Haggada d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Sois b\u00e9ni, Eternel\u2026 qui nous as prescrit la mitsva du r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte\u00a0\u00bb, mais cela n\u2019est plus d\u2019usage. Il y a \u00e0 cela plusieurs raisons\u00a0: selon certains auteurs, on s\u2019acquitte d\u00e9j\u00e0 d\u2019une telle b\u00e9n\u00e9diction par la r\u00e9citation Emet v\u00e9-\u00e9mouna<\/em>, b\u00e9n\u00e9diction qui suit le Ch\u00e9ma du soir, r\u00e9cit\u00e9 auparavant lors de l\u2019office d\u2019Arvit (c\u2019est l\u2019avis du M\u00e9\u00efri). Selon d\u2019autres, on s\u2019en acquitte par le Qidouch (Rabb\u00e9nou Yerou\u2019ham). Suivant d\u2019autres encore, aucune b\u00e9n\u00e9diction n\u2019est n\u00e9cessaire pour introduire la r\u00e9citation de la Haggada, car l\u2019essentiel de la mitsva du s\u00e9der consiste \u00e0 consommer la matsa et les herbes am\u00e8res\u00a0; \u00e0 cette occasion, on r\u00e9pond aux questions pos\u00e9es\u00a0; or on r\u00e9cite, pr\u00e9cis\u00e9ment, des b\u00e9n\u00e9dictions sur la consommation de la matsa et sur celle des herbes am\u00e8res (Responsa du Roch 24, 2). D\u2019autres auteurs estiment que, en la mati\u00e8re, l\u2019essentiel de la mitsva r\u00e9side dans la compr\u00e9hension de l\u2019intellect, or on ne r\u00e9cite pas de b\u00e9n\u00e9diction sur ce qui ressortit \u00e0 la compr\u00e9hension intellectuelle (Maharal, Gvourot Hachem<\/em> 62). D\u2019autres encore pensent que la b\u00e9n\u00e9diction r\u00e9cit\u00e9e \u00e0 la fin de la Haggada, Acher gu\u00e9alanou<\/em> (\u00ab\u00a0B\u00e9ni sois-Tu\u2026 qui nous as d\u00e9livr\u00e9s\u2026\u00a0\u00bb) constitue la b\u00e9n\u00e9diction aff\u00e9rente \u00e0 la Haggada (Chibol\u00e9 Hal\u00e9qet<\/em>). D\u2019autres enfin ajoutent que, puisque l\u2019on dit d\u00e9j\u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction Acher gu\u00e9alanou<\/em> au sein de la Haggada, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de faire pr\u00e9c\u00e9der cette b\u00e9n\u00e9diction d\u2019une autre, de m\u00eame que l\u2019on ne fait pas pr\u00e9c\u00e9der le Birkat hamazon<\/em> d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction sp\u00e9ciale (Ma\u2019ass\u00e9 Nissim<\/em>).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour comprendre v\u00e9ritablement l\u2019orientation de la Haggada, et le r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte, il faut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question du fils sage et \u00e0 la r\u00e9ponse qui lui est faite[g]. C\u2019est en effet le meilleur des fils, et nous prions nous-m\u00eames pour que tous les enfants se d\u00e9veloppent et s\u2019\u00e9l\u00e8vent au point de parvenir […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-15"],"yoast_head":"\n06. 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