{"id":972,"date":"2016-04-15T07:00:53","date_gmt":"2016-04-15T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=972"},"modified":"2018-03-21T10:15:42","modified_gmt":"2018-03-21T08:15:42","slug":"04-15-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-15-07\/","title":{"rendered":"07. \u00ab\u00a0On commence par rappeler l\u2019opprobre, et l\u2019on termine par l\u2019\u00e9loge\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages enseignent, au trait\u00e9 <em>Pessa\u2019him<\/em> 116a, qu\u2019il faut inaugurer le r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte par le souvenir de notre opprobre, et l\u2019achever par la mention de notre gloire (<em>pote\u2019him bi-gnout, oumsayemim b\u00e9ch\u00e9va\u2019h<\/em>). La question qui se pose est de savoir de quel opprobre il s\u2019agit. Selon certains, il est question d\u2019un opprobre mat\u00e9riel\u00a0: nous \u00e9tions esclaves de Pharaon en Egypte, les Egyptiens rendaient notre vie am\u00e8re par toute sortes de durs travaux\u00a0; \u00e0 la suite de quoi l\u2019Eternel nous d\u00e9livra de leurs mains (c\u2019est l\u2019opinion de Chemouel). D\u2019autres estiment que l\u2019on parle d\u2019un avilissement spirituel\u00a0: jadis, nos lointains anc\u00eatres T\u00e9ra\u2019h et Laban \u00e9taient idol\u00e2tres\u00a0; par un long processus de s\u00e9lection, nous sommes devenus un peuple entier de croyants en le Dieu unique (c\u2019est l\u2019opinion de Rav). En pratique, nous avons adopt\u00e9 les deux opinions\u00a0: la Haggada d\u00e9crit donc le processus de passage de la servitude \u00e0 la libert\u00e9, ainsi que notre \u00e9volution, de l\u2019idol\u00e2trie \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation du Roi des rois, le Saint b\u00e9ni soit-Il en personne, dans sa gloire, aupr\u00e8s de nous, et \u00e0 la foi parfaite qui nous fut impartie.<\/p>\n<p>Quand on se contente d\u2019une vue superficielle des choses, il semble pr\u00e9f\u00e9rable de s\u2019int\u00e9resser exclusivement aux r\u00e9cits les plus beaux, les meilleurs de notre histoire\u00a0; mais si l\u2019on consid\u00e8re plus profond\u00e9ment la question, il est certain que, plus on m\u00e9dite sur la souffrance de l\u2019asservissement et sur l\u2019avilissement que constitue l\u2019idol\u00e2trie, \u00e0 laquelle s\u2019\u00e9taient livr\u00e9s nos lointains anc\u00eatres, mieux on saisit la grandeur de la D\u00e9livrance. Car du sein de l\u2019obscurit\u00e9, on voit mieux la lumi\u00e8re.<\/p>\n<p>De plus, en nous int\u00e9ressant aux motifs d\u2019opprobre, nous comprenons mieux l\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl, qui n\u2019est pas la cons\u00e9quence de nos succ\u00e8s, ni de nos bonnes actions, mais dont le principe m\u00eame tient dans un choix souverain de Dieu, choix qui d\u00e9passe toute appr\u00e9ciation humaine. Bien que nous ne fussions pas un peuple honor\u00e9, mais des esclaves m\u00e9pris\u00e9s, Dieu nous a choisis d\u2019entre tous les peuples et nous a fait sortir d\u2019Egypte par des miracles et des prodiges. Et bien que nos lointains anc\u00eatres fussent des idol\u00e2tres, Dieu a choisi de se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 nous, et de nous donner la Torah. L\u2019\u00e9lection d\u2019Isra\u00ebl ne d\u00e9pend donc pas de contingences terrestres, elle d\u00e9coule d\u2019une d\u00e9cision divine.<\/p>\n<p>\u00c0 partir de cela, on peut mieux comprendre la facult\u00e9 particuli\u00e8re d\u2019Isra\u00ebl de transformer l\u2019obscurit\u00e9 en lumi\u00e8re, le mal en bien, et d\u2019amener la D\u00e9livrance dans le monde. Aussi insiste-t-on d\u2019abord sur l\u2019opprobre, afin de montrer comment, du sein de l\u2019esclavage, et depuis la souillure de l\u2019idol\u00e2trie, nous sommes parvenus \u00e0 des r\u00e9alisations sublimes. Ces consid\u00e9rations sont aussi de nature \u00e0 nous encourager, et \u00e0 nous consoler\u00a0: comme alors, du sein de toutes les souffrances, de toutes les \u00e9preuves que nous avons connues dans les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, la D\u00e9livrance appara\u00eet.<\/p>\n<p>De plus, la prise de conscience de notre ancienne condition de malheureux esclaves \u00e9veille en notre c\u0153ur des sentiments d\u2019empathie et de consid\u00e9ration \u00e0 l\u2019\u00e9gard des convertis, et de tous ceux qui souffrent et ont besoin d\u2019aide et de mis\u00e9ricorde, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu ne vexeras pas le pros\u00e9lyte\u00a0; vous connaissez, vous, l\u2019\u00e2me du pros\u00e9lyte, car vous f\u00fbtes \u00e9trangers au pays d\u2019Egypte\u00a0\u00bb (Ex 23, 9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages enseignent, au trait\u00e9 Pessa\u2019him 116a, qu\u2019il faut inaugurer le r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte par le souvenir de notre opprobre, et l\u2019achever par la mention de notre gloire (pote\u2019him bi-gnout, oumsayemim b\u00e9ch\u00e9va\u2019h). 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