{"id":988,"date":"2016-04-16T06:00:20","date_gmt":"2016-04-16T03:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/?p=988"},"modified":"2018-03-21T11:16:59","modified_gmt":"2018-03-21T09:16:59","slug":"04-16-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/fr\/04-16-06\/","title":{"rendered":"06. Les quatre coupes"},"content":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 la consommation de quatre coupes de vin, le soir du s\u00e9der, afin d\u2019exalter la joie de la D\u00e9livrance, et de donner expression \u00e0 la libert\u00e9. Il est vrai que la mitsva de se r\u00e9jouir en buvant du vin existe pour toutes les f\u00eates\u00a0; mais \u00e0 Pessa\u2019h, les sages ont prescrit de boire quatre coupes \u00e0 l\u2019occasion de la lecture de la Haggada, afin que le th\u00e8me de la joie trouve une expression concr\u00e8te \u00e0 chaque \u00e9tape du soir du s\u00e9der. Chaque grande partie de la Haggada est donc r\u00e9cit\u00e9e sur une coupe de vin. Le Qidouch se dit en tenant la premi\u00e8re coupe\u00a0; aussi sert-on le vin dans la coupe de chaque convive avant la r\u00e9citation du Qidouch. Le r\u00e9cit de la sortie d\u2019Egypte et la premi\u00e8re partie de la louange qu\u2019est le <em>Hallel<\/em> se disent sur la deuxi\u00e8me coupe, aussi la sert-on avant de commencer la lecture de la Haggada, afin que toute la Haggada soit r\u00e9cit\u00e9e sur une coupe de vin. On r\u00e9cite le <em>Birkat hamazon<\/em> (actions de gr\u00e2ces apr\u00e8s le repas) sur la troisi\u00e8me coupe\u00a0; on verse donc celle-ci avant le commencement du <em>Birkat Hamazon<\/em>. Apr\u00e8s cela, on sert la quatri\u00e8me coupe, afin de r\u00e9citer sur elle la deuxi\u00e8me partie du <em>Hallel<\/em>, ainsi que cette autre louange qu\u2019est le <em>Hallel hagadol<\/em> (grand <em>Hallel<\/em>). Nous voyons donc que tout ce que l\u2019on dit durant la soir\u00e9e du s\u00e9der se dit en pr\u00e9sence d\u2019une coupe de vin.<\/p>\n<p>Si l\u2019on a bu quatre coupes de vin d\u2019affil\u00e9e, cela n\u2019est consid\u00e9r\u00e9 que comme la consommation d\u2019une seule coupe (<em>Choul\u2019han \u2018Aroukh<\/em> 472, 8). M\u00eame si l\u2019on a marqu\u00e9 une pause entre la consommation d\u2019une coupe et la suivante, plusieurs d\u00e9cisionnaires (Rachbam, Ran, <em>Peri \u2018Hadach<\/em>) estiment que l\u2019on n\u2019est pas quitte de son obligation, tant que l\u2019on n\u2019a pas r\u00e9cit\u00e9, entre elles, les paroles de la Haggada\u00a0; en effet, la consommation des coupes de vin doit se faire tout en se livrant activement au souvenir de la sortie d\u2019Egypte (cf. cependant <em>B\u00e9our Halakha<\/em>, passage commen\u00e7ant par <em>Ch\u00e9lo<\/em>, o\u00f9 il appara\u00eet que, aux yeux du <em>Beit Yossef<\/em>, on est quitte a posteriori, tant que l\u2019on a marqu\u00e9 une pause entre chaque coupe et la suivante).<\/p>\n<p>Selon les ma\u00eetres du Talmud, le nombre des coupes que l\u2019on boit au s\u00e9der, quatre, fait allusion \u00e0 plusieurs th\u00e8mes\u00a0: les quatre coupes renvoient aux quatre expressions de D\u00e9livrance qu\u2019\u00e9nonce la Torah, \u00e0 l\u2019occasion de la sortie d\u2019Egypte\u00a0; elles font encore allusion aux quatre empires qui ont asservi les Juifs, une fois que ceux-ci furent devenus un peuple, \u00e0 savoir\u00a0: Babylone, la Perse, la Gr\u00e8ce et Rome\u00a0; chaque fois, le Saint b\u00e9ni soit-Il nous sauva de leurs mains. Il est fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence aux quatre coupes de calamit\u00e9 que le Saint b\u00e9ni soit-Il fera boire aux m\u00e9chants parmi les nations, et aux quatre coupes de consolation dont Il abreuvera Isra\u00ebl (Talmud de J\u00e9rusalem, <em>Pessa\u2019him<\/em> 10, 1).<\/p>\n<p>G\u00e9n\u00e9ralement, il faut savoir que le chiffre quatre exprime l\u2019id\u00e9e de manifestation compl\u00e8te, dans tout l\u2019univers\u00a0: chaque chose, en ce monde, a quatre c\u00f4t\u00e9s, en regard des quatre points cardinaux, ouest, est, nord et sud. Or dans la mesure o\u00f9 la sortie d\u2019Egypte a amen\u00e9 une r\u00e9volution totale dans le monde, elle s\u2019exprime par le biais de quatre expressions de D\u00e9livrance, ainsi qu\u2019il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Aussi, dis aux enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u201cJe suis l\u2019Eternel. <strong>Je vous ferai sortir<\/strong> de dessous les fardeaux de l\u2019Egypte, et <strong>Je vous sauverai<\/strong> de leur asservissement, et <strong>Je vous d\u00e9livrerai<\/strong> par un bras \u00e9tendu et par de grands prodiges\u00a0; et <strong>Je vous prendrai<\/strong> pour peuple, et Je vous serai Dieu, et vous saurez que Je suis l\u2019Eternel votre Dieu, qui vous soustrais de dessous les fardeaux de l\u2019Egypte\u00a0\u00bb (Ex 6, 6-7). La servitude d\u2019Isra\u00ebl en Egypte n\u2019\u00e9tait pas seulement celle des Isra\u00e9lites qui s\u2019y trouvaient alors\u00a0; elle \u00e9tait aussi celle de la spiritualit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la mat\u00e9rialit\u00e9. En effet, toute possibilit\u00e9 de d\u00e9voiler le spirituel dans le monde d\u00e9pend du peuple juif\u00a0; or celui-ci \u00e9tait asservi au plus mat\u00e9rialiste des royaumes, l\u2019Egypte. Pour lib\u00e9rer Isra\u00ebl, pour qu\u2019il p\u00fbt recevoir la Torah, \u00e9clairer le monde et l\u2019amender, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de briser toutes les barri\u00e8res qui l\u2019asservissaient, des quatre coins du monde\u00a0; et c\u2019est \u00e0 cela que font r\u00e9f\u00e9rence les quatre expressions de D\u00e9livrance.<\/p>\n<p>Le verset de l\u2019Exode mentionne une cinqui\u00e8me expression de D\u00e9livrance, comme il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et <strong>Je vous am\u00e8nerai<\/strong> sur la terre que J\u2019ai jur\u00e9 de donner \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob, et Je vous la donnerai pour h\u00e9ritage, Je suis l\u2019Eternel\u00a0\u00bb (v. 8). Mais puisque cette expression n\u2019a pas trait \u00e0 la sortie d\u2019Egypte elle-m\u00eame, les sages n\u2019ont pas prescrit de boire une cinqui\u00e8me coupe, qui lui e\u00fbt correspondu. Toutefois, on a coutume de servir une cinqui\u00e8me coupe, appel\u00e9e coupe du proph\u00e8te Elie (<em>kos chel Elyahou<\/em>), dont le propos est de faire allusion \u00e0 la D\u00e9livrance finale, dont le processus commence par l\u2019entr\u00e9e en terre d\u2019Isra\u00ebl (cf. ci-apr\u00e8s \u00a7 36).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nos sages ont institu\u00e9 la consommation de quatre coupes de vin, le soir du s\u00e9der, afin d\u2019exalter la joie de la D\u00e9livrance, et de donner expression \u00e0 la libert\u00e9. 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