תגובות לפוסט: "הרחבות לפניני הלכה"

תגובה לפוסט: "ו – שווה לכל נפש" מאת "טוביה"

טוביה — Fri, 07 Nov 2014 10:38:06 +0000

דין הבשמים הוא בפרק ד הלכה ו

תגובה לפוסט: "ז – שינה בסוכה ודין מתנמנם" מאת "יעקב שפר"

יעקב שפר — Sat, 11 Oct 2014 20:15:23 +0000

שלום הרב.

1) מדברי רש"י נראה שלא משנה המיקום של השינת ארעי, הדבר היחיד שמשנה הוא האם השינה הזאת מוסיפה לו כוחות או לא. האם דברי הרב, בטעם 'תשבו כעין תדורו' חולקים על דברי רש"י? הנפ"מ מבחינתי היא לישון על האוטובוס (לא לנמנם לסירוגין, אלא שינה רצינית של כשעה על האוטובוס). לפי פשט דברי רש"י נראה שזה יהיה אסור. אולם לפי טעמו של הרב נראה שיהיה מותר.

2) בנוסף על כך לא הבנתי את החילוק בין אם נוסע לדבר מצווה או נוסע לצרכיו האישיים. ממה נפשך- אם הולכים לפי הכלל של תשבו כעין תדורו אזי יהיה מותר בכל מקרה, אפילו אם נוסע לצרכי עצמו. ואם הולכים לפי דברי רש"י שהשינה האסורה היא כל שינה של אגירת כוחות- מה זה משנה אם רגילים להניח את הראש?

3) מה מקור דברי הרב לגבי טעם איסור שינה של המקיז דם? בפשטות נראה מדברי המשנ"ב שזה משום שהוא בינתיים מרגיש טוב, ולא משום שהוא הביא את זה על עצמו.

תודה רבה ומועדים לשמחה
יעקב

תגובה לפוסט: "ד – משקה מדינה" מאת "אלי יעקבסון"

אלי יעקבסון — Sat, 19 Apr 2014 17:26:59 +0000

שלום הרב ומועדי לשמחה,
לאחר שראיתי את הסוגיה בפסחים (שם) לגבי אמימר שרק הבדיל על השכר כאשר לא היה יין, התקשתי להבין את טעם הרמבם והסמג שלא מבדילים בין האם נמצא יין או לא שמותר לברך על חמר מדינה.
אשמח אם הרב יוכל להעיר את עיני,
תודה מראש,
אלי יעקבסון

תגובה לפוסט: "ב – בין פרי אדמה לפרי עץ" מאת "ישראל"

ישראל — Tue, 04 Feb 2014 12:41:18 +0000

שלום נתנאל
הייתי שמח לדעת איפה אני יכול למצוא תשובה על מה שענית דבר שיש ספק על ברכתו עץ או אדמה למה לא חוששים לערלה שזה דאוריתא (כמו בננה)?
חזק וברוך
תודה