פרק א – אמונת ישראל

תארי ה' החיוביים מתייחסים לגילויו ולא לעצמותו פרדס רימונים לרמ"ק (שער ד'- עצמות וכלים, פרק י) שם מבאר מאמר ארוך מהרעיא מהימנא (זוהר במדבר רנז),

יג – משמעותה של אמונת הייחוד דברים ו, ד "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלוֹהֵינוּ ה' אֶחָד"   רש"י (דברים ו, ד) "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלוֹהֵינוּ –

יד – מידת הענווה ואמונת ישראל בראשית א, א "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ".   דברים ז, ז "לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק

טו – ידיעה ובחירה דרך ה' א, ב "א. התכלית בבריאה: הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו ית׳ לזולתו. והנה תראה, כי הוא לבדו ית״ש

טז – שכר ועונש בעולם הזה ובעולם הבא דברים ל, יט "הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ, הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ, הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה, וּבָחַרְתָּ

על פי כללי החכמה אי אפשר שלא יהיה רע בבריאה (הערה 7) דעת תבונות פרק שני, אות יד-כח. הרע נועד כדי שהאדם ישלים אותו הרצון

אדישות כהתמודדות עם הרע (הערה 8) שיטת האדישות לסבל ברוח הבודהיזם בודהיזם על פי ויקיפדיה הדרך הבודהיסטית ייחודית באופן התייחסותה לשאלת ה"עצמי"; להבדיל מתורות אחרות

האם חובה ללמוד הוכחות? ספר החינוך מצוה כה להכיר במציאות ה' להאמין שיש לעולם אלוה אחד, שהמציא כל הנמצא ומכוחו וחפצו היה כל מה שהוא

מהם עיקרי האמונה היהודית רב סעדיה גאון בפירוש רב סעדיה גאון לספר שמות, ב'נספחות לפרשת בשלח' (מאת הרב קאפח), מובאים דברי רבי שמואל בן יצחק

יט – י"ג העיקרים לרמב"ם והחולקים הקדמה לפרק חלק היסוד הראשון, מציאות הבורא יתברך. והוא שיש שָׁם נמצא שלם בכל דרכי המציאוּת, והוא עִלַּת מציאוּת