פרק י – איסורי הנאה

תקרובת ע"ז בדבר שעושים בו מעשה של ע"ז סיכום בסיסי חפץ נעשה תקרובת עבודה זרה באחת משתי צורות: 1. כשנותנים את הדבר לפני הע"ז על

אם תקרובת שאינה כעין פנים נאסרת סיכום יש מחמירים בדין תקרובת ע"ז, שגם כשאינו כעין פנים נאסר, אלא שאז יש לו ביטול (ריטב"א בשם ראב"ד,

האם פרחים ופירות נאסרים בדין תקרובת סיכום יש שתי אפשרויות איך פרחים ייאסרו כתקרובת (כדין הפרחים לכאורה גם דין פירות שלא הובאו במקדש): לדעת הרמב"ם

האם פירות שלא הובאו במקדש נאסרים בתקרובת סיכום כללי לכאורה הפסיקה בדין הפירות שלא הובאו במקדש, היא כפי הפסיקה בדין פרחים: לדעת הרמב"ם – אם

סוגיית 'כעין פנים' או כעין זביחה חלקי הסוגיה דין מרקוליס אבני מרקוליס אינן נאסרות משום תקרובת מפני שאינן 'כעין פנים'. תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה

על תקרובת עבודה זרה יסוד הדין גמרא הגמרא מסבירה שהמקור לכך שיין שניסכו לע"ז אסור בהנאה הוא מהפסוק בפרשת האזינו שמשווה יין לזבח, והמקור שזבח

ביטול עבודה זרה עיקר הדין – מכרה לצורף מסכת עבודה זרה נג, א במשנה בע"ז (נג, א) מובאת מחלוקת רבי וחכמים אם גוי שמכר ע"ז

ורד והדס של ע"ז שאינו מתכוון להריחם עבודה זרה יב, ב "מתני'. עיר שיש בה עבודת כוכבים, והיו בה חנויות מעוטרות ושאינן מעוטרות, זה היה

שימוש למצווה בדבר של ע"ז תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף מו עמוד א עד דף מז עמוד א לאחר שהגמרא עוסקת בדין דבר המחובר

דין פאות שיש בהם חשש תקרובת ע"ז ישנו מנהג הינדואיסטי לגזוז את השיער לקראת ראיית פני האליל שבמקדש בהרי טירומלה (ליד העיר טירופטי. זהו המקדש