Если еврей купил посуду у нееврея, но не намерен пользоваться ею для еды, то он не должен окунать ее в микве. Поэтому, если торговец-еврей купил у нееврея посуду на продажу, он не должен ее окунать. Но покупатель-еврей, купивший у него эту посуду, чтобы использовать ее для еды, обязан окунуть ее в микве. А если продавец решит взять какой-либо предмет из посуды, купленной им на продажу, и воспользоваться им для еды, то он тоже обязан окунуть этот предмет в микве.
Если посуда, произведенная на фабрике, принадлежащей еврею, была продана оптом нееврею, а тот продал ее торговцу-еврею, и ее купил покупатель-еврей, чтобы использовать для еды, – то он обязан окунуть ее в микве, так как она некоторое время принадлежала нееврею (см. Шульхан арух, 120, 11).
Посуда, произведенная на фабрике, принадлежащей еврею, даже если все ее работники – невреи, освобождена от обязанности окунания в микве, поскольку работники на фабрике наемные, и посуда принадлежит только еврею, хозяину фабрики (см. Арух ѓа-шульхан, 120, 58; Даркей тшува, 81).
Если посуда была произведена на фабрике, принадлежащей еврею и нееврею, то поскольку нееврей тоже владеет фабрикой, еврей, приобретающий посуду ее производства, обязан окунуть ее в микве с благословением. Следовательно, тот, кто покупает посуду, изготовленную за пределами Израиля, обязан окунуть ее в микве с благословением, так как подавляющее большинство фабрик вне Израиля принадлежат неевреям или по крайней мере неевреям в доле с евреями. Но тот, кто покупает в Израиле, в магазине, принадлежащем еврею, посуду, произведенную на фабрике, принадлежащей еврею, не должен окунать ее в микве, так как нет опасения, без каких-либо особых причин, что на каком-то этапе эта посуда принадлежала торговцу-нееврею. И желательно, чтобы владелец магазина тщательно выяснил, откуда поступает посуда, которую он продает. Тогда он сможет сообщить покупателям, должны ли они окунать эту посуду в микве с благословением. А без этого обслуживание покупателей в этом магазине не может считаться достаточно качественным[9].
Если еврей и нееврей вместе купили посуду у нееврея, то ее не нужно окунать в микве, так как она не перешла полностью во владение еврея. Но если еврей выкупит у нееврея его долю в этой посуде, то он будет обязан окунуть ее в микве с благословением (см. Рама, 120, 11; Сифтей коѓен, 26). Посуду, приобретенную Армией обороны Израиля, израильской полицией и другими органами, принадлежащими Государству Израиль, необходимо окунуть в микве с благословением. Хотя в государстве есть граждане-неевреи, обладающие всеми гражданскими правами, тем не менее, поскольку Израиль имеет определение еврейского государства, эту посуду необходимо окунуть.
Прозелит при переходе в иудаизм не должен окунать свою посуду в микве, потому что в тот момент, когда он становится евреем, посуда, принадлежащая ему, тоже проходит ритуальное очищение[10].
Если фабрика, принадлежащая еврею, выпустила акции, часть которых приобрели неевреи, то посуда, произведенная на ней, не нуждается в окунании в микве, так как акционеры не участвуют в управлении фабрикой; она только должна им процент от своей стоимости (см. там же, гл. 3, п. 3). Посуду, произведенную на фабрике с ограниченной ответственностью, принадлежащей неевреям, необходимо окунуть в микве. Ведь хотя фабрика имеет ограниченную ответственность, на практике ею управляют неевреи, и она принадлежит неевреям.
[10]. Ни ранние, ни поздние законоучители не пишут, что прозелит должен окунуть свою посуду в микве. Из этого следует, что его посуда не нуждается в окунании и проходит ритуальное очищение, когда он сам переходит в еврейскую веру. Однако некоторые ѓалахические авторитеты последних поколений выражают в этом сомнение и пишут, что прозелиту следует окунуть принадлежащую ему посуду без благословения. Тем не менее на практике это мнение не учитывается, в соответствии с выводом, который напрашивается из слов ранних и поздних законоучителей. Посуду, принадлежащую государственным органам в Израиле, необходимо окунуть в микве с благословением, как пишут Ѓар цви, рав Шломо-Залман Ойербах и другие авторитеты.
