Для того чтобы предотвратить ассимиляцию, мудрецы запретили есть нееврейский хлеб и пищу, приготовленную неевреем, а также пить нееврейское вино. Это не идет вразрез с тем, что Тора заповедала нам любить каждого человека, независимо от его национальности и религии. И так поступал наш праотец Авраѓам, который гостеприимно открывал свой шатер перед каждым прохожим. Ведь миссия народа Израиля заключается именно в том, чтобы привлечь свыше благословение для всех народов мира. Вот что в связи с этим Всевышний сказал Авраѓаму (Берешит, 12:2-3): «И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением… и благословятся тобой все племена земные». А нашему праотцу Ицхаку было сказано (там же, 26:4): «И благословятся в потомстве твоем все народы земли». Праотцу Яакову также было сказано (там же, 28:14): «И благословятся в тебе и в потомстве твоем все племена земные». Как писал наш великий учитель и наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, любовь к людям «должна распространиться на каждого человека, независимо от идейных и религиозных расхождений, независимо от различий расы и климата». «Любовь к людям должна жить в сердце и в душе – любовь к каждому человеку в отдельности и ко всем народам в целом… Ибо жизнь, свет и святость никогда не оставляли человека, созданного по образу и подобию Бога; ими наделены все народы, каждый – согласно своему уникальному характеру». Ненависть должна быть направлена только против греха, который является общим для всех народов и толкает нечестивых на злые и безнравственные поступки (Мидот ѓа-Раайя, Любовь, 5 и 10).
Однако для того, чтобы народ Израиля мог привлечь в мир высшее благословение для каждого человека, он должен жить по Торе и свято соблюдать ее заповеди, создать государство, основанное на Торе («царство священников и народа святого»), и раскрыть священную ценность, заложенную в каждом предмете и явлении в мире, в каждой сфере нашего существования. И тогда Божественный свет и высшее благословение распространятся на все аспекты жизни еврейского народа, а оттуда перейдут ко всем народам мира. Для этого народ Израиля должен сохранять свою уникальность и возвести «ограду», которая не даст его сыновьям ассимилироваться среди других народов и забыть особую миссию, возложенную на них. И поскольку совместная трапеза сближает сердца людей, наши мудрецы установили запреты, призванные отделить евреев от других народов. Поэтому евреям запрещены нееврейское вино и пища, такая как хлеб или вареные блюда, даже если они изготовлены из кошерных продуктов.
В связи с этим наш наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, подчеркивал: «Отделенность – не значит отстраненность». Он также добавлял: когда эта идея станет общепризнанной, в мире настанет Избавление (Геула). Ибо это осознание позволяет раскрыть уникальность каждого человека и каждого народа нравственным образом, не нанося ущерба достоинству других народов и добрым отношениям, которые должны существовать между всеми людьми.
Но порой недостаточно уважительного разграничения между Израилем и другими народами, поскольку, когда целые народы или отдельные группы встают на путь зла, необходимо обличать их и отстраняться от них и от злодеяний, которые они творят. Поэтому, чтобы оградить Израиль от их влияния, мудрецы вынесли постановление о строгом запрете на вино, к которому прикоснулся идолопоклонник. Такое вино запрещено не только пить, но и использовать любым другим образом. Следовательно, все запреты, касающиеся нееврейской пищи, преследуют две цели: создать особое пространство для народа Израиля, отделенное от других народов, и отдалить Израиль от культур, в которых зло играет столь заметную роль.
Этот основополагающий принцип приводится в Торе в отношении всех пищевых запретов, призванных отделить Израиль от других народов и освятить его (Ваикра, 20:24-26): «И сказал Я вам: вы завладеете землею их, и Я отдам ее вам в наследие, землю, текущую молоком и медом: Я Господь, Бог ваш, Который выделил вас из всех народов. Отличайте же и вы скот чистый от нечистого и птицу нечистую от чистой, и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею, и всем, что ползает по земле, которых Я выделил вам как нечистое. Будьте же Мне святы, ибо свят Я, Господь, и Я выделил вас из народов, чтобы быть Моими». В Торе также объясняется, что если евреи будут есть пищу других народов, это может привести их к ассимиляции и к идолопоклонству (Шмот, 34:15-16): «А то, если заключишь союз с жителями той земли, а те будут развращаться, следуя за богами своими, и приносить жертвы богам своим, то пригласит кто тебя, и ты будешь есть от жертвы его. И брать будешь из дочерей его за сыновей своих, и когда дочери его будут развращаться, следуя за богами своими, то развратят они и сыновей твоих богами своими»[1].
