Если нееврей не занимается идолопоклонством, то нет опасения, что он использовал принадлежащее ему вино для служения идолам. Но все равно остается опасение ассимиляции, поэтому мудрецы запретили пить такое вино, но не запретили использовать его каким-либо иным образом. Иными словами, из-за особой силы, которой обладает вино, и его способности стирать границы, необходимые для сохранения еврейской уникальности, мудрецы применили к нему более строгий закон и запретили пить вино, которого коснулся инородец. С другой стороны, поскольку тот не занимается идолопоклонством, вино, которое принадлежит ему или которого он коснулся, запрещено пить, но не запрещено извлекать из него какую-либо другую пользу. Таким образом, из двух строгих законов, применяемых к вину, в данном случае действует только первый: если вина коснулся инородец, не занимающийся идолопоклонством, то пить его запрещено. А второй закон, запрещающий извлекать из вина любую другую пользу, на это вино не распространяется (см. Шульхан арух, 124, 1; 6).
Общее правило таково: закон в отношении нееврея, не занимающегося идолопоклонством, менее строг на одну ступень, чем закон в отношении нееврея, занимающегося идолопоклонством. Следовательно, если вино нееврея, занимающегося идолопоклонством, запрещено использовать любым образом, то в аналогичном случае вино нееврея, не занимающегося идолопоклонством, запрещено только пить. А если вино нееврея, занимающегося идолопоклонством, запрещено только пить, то в аналогичном случае вино нееврея, не занимающегося идолопоклонством, является разрешенным (см. Шульхан арух, 124, 7)[2].
Как будет объяснено в следующем пункте, в наши дни более актуален закон в отношении неевреев, которые не занимаются идолопоклонством, однако в ходе нашего изучения мы будем иметь дело главным образом с законами в отношении идолопоклонников, так как именно эти законы рассматривают наши мудрецы в Мишне и Талмуде. И это поможет нам понять законы в отношении неевреев, не занимающихся идолопоклонством, – законы, строгость которых на одну ступень ниже.
Гер тошав: по мнению Рашба (Торат ѓа-байт ѓа-арох, 5, 1) и Шульхан арух (123, 2), его прикосновение делает вино запрещенным только для питья, как и прикосновение нееврея, который не занимается идолопоклонством. А Тосафот (к трактату Авода зара, 64б), Рош (5, 5) и Рама (124, 2) пишут, что такое вино пить разрешается. И представляется, что таков закон и в наши дни: хотя сегодня гер тошав не получает свой статус в бейт дине, закон все равно в силе, если на практике он принял на себя соблюдение семи заповедей сынов Ноаха. Так пишут Байт хадаш (124, 2), Сифтей коѓен (124, 4) и другие авторитеты. Но вино, которое гер тошав изготовил для самого себя, еврею запрещено пить, но разрешено использовать в любых других целях, и так считают все законоучители. На это вино распространяется тот же закон, что и на хлеб неевреев и пищу, ими приготовленную, и в основе всех этих запретов лежит опасение ассимиляции (см. Рама, там же; комментарий рабби Акивы Эйгера к Турей заѓав, 123, 3). Следовательно, согласно подходу Роша и его последователей, существует три степени запрета. 1) Нееврей, который занимается идолопоклонством – как его вино, так и еврейское вино, к которому он прикоснулся, запрещено пить и использовать любым другим образом. 2) Нееврей, который не занимается идолопоклонством – как его вино, так и еврейское вино, к которому он прикоснулся, запрещено пить, но разрешено использовать любым другим образом. 3) Гер тошав – вино, которое он изготовил, еврею пить запрещено, а еврейское вино, к которому он прикоснулся, пить разрешено. И разумеется, оба этих вида вина разрешено использовать любым другим образом.
Ребенок из семьи идолопоклонников имеет статус нееврея, который не занимается идолопоклонством, поэтому его прикосновение делает вино запрещенным для питья, но не для использования в любых других целях. И до тех пор, пока он не упоминает идолопоклонство преднамеренно, он считается ребенком (см. трактат Авода зара, 57а; Шульхан арух, 124, 1 и 123, 1; Турей заѓав, 1). Если же речь идет о ребенке из семьи неевреев, которые не занимаются идолопоклонством, его прикосновение не делает вино запрещенным для питья (см. Бен иш хай, шана шния, разд. Балак, 2). Прикосновение умалишенного нееврея из семьи идолопоклонников делает вино запрещенным для питья, но не для любого другого использования (см. Шульхан арух, 124, 15).
